Enthaltsamkeitszeiten zur Bewahrung von Körper und Leben sowie Verbote des Himmels, der Erde und des Menschen
Externe Quellenergänzung — geprüfte Übersetzung
Diese Ergänzung übersetzt die PDF-Seiten 168–184 (gedruckte Seiten 165–181) des Shoukang baojian in modernem Chinesisch. Der chinesische Haupttext des Projekts enthält die Tabelle an Stelle 1803 nicht, sondern nennt ihren Titel und weist auf die Auslassung hin. Die vorliegende Ergänzung erschließt eine ausdrücklich herangezogene externe Quelle. Sie behauptet nicht, die Tabelle derselben Druckausgabe wie der Haupttext wiederzugeben. Der Originaltext bleibt unverändert. Diese Übersetzung wurde unabhängig mit KI-Unterstützung geprüft; die Korrekturen wurden anschließend kontrolliert. Unsicherheiten der Quelle bleiben ausdrücklich bestehen. Eine Prüfung durch menschliche Muttersprachler wird damit nicht behauptet.
Sämtliche Vorschriften, Vorhersagen von Krankheit oder Tod sowie Aussagen über Schwangerschaft, Geschlecht und Eigenschaften der Kinder gehören zum übersetzten historischen Werk. Sie sind weder heutiger medizinischer Rat noch ein Wirksamkeitsversprechen. Mit „Übertretung“ ist hier Geschlechtsverkehr zu einer Zeit oder unter Umständen gemeint, die das Buch untersagt. Historische Krankheitsnamen sind keine heutigen Diagnosen.
Die Monatsangaben beziehen sich auf den Mondkalender. Die Tagesnamen des traditionellen Zyklus, darunter jia, yi, bing, ding, wu, ji, geng, xin, ren und gui sowie ihre Verbindungen mit den Erdzweigen, werden nicht in gregorianische Daten umgerechnet. Dem Kalender wird kein heutiges Jahr zugeordnet. Ein kurzer Monat hat neunundzwanzig Tage. Die la-Feste, Versammlungen und göttlichen Herabkünfte sind religiöse Kalenderanlässe des Textes. Das Scheffelgestirn bezeichnet eine vergöttlichte Sternengruppe; die Drei Göttlichen Amtsträger sind Himmel, Erde und Wasser zugeordnet. Die Drei Leichname sind innere Geister, denen der Text Berichte über menschliche Taten zuschreibt. „Bezüge“ meint den Anteil an Wohlstand und Rang, der einem Menschen in dieser religiösen Vorstellung zugeteilt wird.
So ist der Kalender zu lesen
Zu jedem Tag stehen zunächst die Anlässe, danach die Folgen, jeweils in der Reihenfolge ihrer eigenen Quellenspalte. Die beiden Aufzählungen dürfen nicht Punkt für Punkt miteinander verknüpft werden. Eine gemeinsam geltende Folge wird nicht für jeden Anlass wiederholt. Ein leeres Feld bedeutet nicht, dass keine Folge angenommen wird. Die Einheiten ji und suan bezeichnen im Text eine Verkürzung des Lebens um zwölf Jahre beziehungsweise hundert Tage.
Ungewöhnliche Angaben bleiben erhalten: „Mondmonatsende“ am ersten Tag des siebten und zehnten Monats; 申寅 in der Yang-Tabelle; 天仓开月 („Monat der Öffnung des himmlischen Speichers“) am sechsten Tag des zwölften Monats, während die Webfassung 天仓开日 („Tag der Öffnung“) liest; sowie die unsichere Lesart 失瘏 am vierten und achten Tag des vierten Monats. Es werden keine Vermutungen als Textkorrekturen ausgegeben.
Mondmonat 1
Quelle: PDF-Seite 168, gedruckte Seite 165.