Périodes d’abstinence pour préserver le corps et la vie, et interdits du Ciel, de la Terre et des humains
Complément documentaire externe — traduction relue
Ce complément traduit les pages PDF 168–184 (pagination imprimée 165–181) du Shoukang baojian en chinois moderne. Le texte principal du projet, à l’emplacement 1803, ne contient pas ce tableau : il en donne le titre et signale son omission. Ce document restitue une source externe expressément référencée ; il ne prétend pas reproduire les tableaux de la même édition que le texte principal. Original conservé. Traduction soumise à une relecture indépendante assistée par IA et à une vérification des corrections. Les incertitudes de la source restent signalées ; il ne s’agit pas d’une validation par un relecteur humain.
Toutes les prescriptions, prédictions de maladie ou de décès, affirmations sur la grossesse, le sexe des enfants et leurs qualités appartiennent au livre historique traduit. Elles ne constituent ni un avis médical actuel ni une garantie d’efficacité. « Transgression » signifie ici un rapport sexuel pendant une période ou dans une situation interdite par ce livre. Les noms anciens de maladies ne sont pas des diagnostics contemporains.
Les mois sont lunaires. Les noms de jours du cycle traditionnel (jia, yi, bing, ding, wu, ji, geng, xin, ren, gui et les combinaisons avec les branches terrestres) ne sont pas convertis en dates grégoriennes. Aucune année actuelle n’est attribuée à ce calendrier. Un mois court a vingt-neuf jours. Les fêtes la, les assemblées et les descentes divines sont des observances du calendrier religieux du texte. Le Boisseau désigne ici un ensemble astral divinisé ; les Trois Fonctionnaires relèvent du Ciel, de la Terre et des Eaux ; les Trois Cadavres sont des esprits intérieurs auxquels le texte attribue des rapports sur les actes humains. Les émoluments désignent la part de prospérité et de statut attribuée à une personne dans cette représentation religieuse.
Lecture du calendrier
Pour chaque jour, les motifs puis les conséquences sont conservés dans l’ordre de leurs colonnes respectives. Ce ne sont pas deux listes à apparier terme à terme. Une conséquence partagée n’est pas répétée pour chaque motif ; l’absence de texte n’affirme pas l’absence de conséquence. Les nombres ji et suan sont des unités de réduction de la vie selon le texte : douze ans et cent jours respectivement.
Les mentions insolites sont maintenues : « fin de lune » au premier jour des septième et dixième mois ; 申寅 au tableau du yang ; 天仓开月 (« mois d’ouverture du grenier céleste ») au sixième jour du douzième mois, alors que la version web porte 天仓开日 (« jour d’ouverture ») ; 失瘏, lecture incertaine aux quatrième et huitième jours du quatrième mois. Aucune correction conjecturale n’est introduite.
Mois lunaire 1
Source : page PDF 168, page imprimée 165.