«الشهوة» هي الرغبة الخاصة في الجمال. يقول القدماء إن أسباب الإضرار بالحياة كثيرة، وإن الولع بالجمال يضر الجسد حتمًا. ومن لا تؤذه الشهوة يمكن أن يرجو عمرًا يبلغ الثمانين أو التسعين أو المئة. ويسمى ابن الثمانين «ماو»، وابن التسعين «ديه»، وكلاهما من المعمرين. و«التنانير والدبابيس» كناية عن الجميلات اللاتي يرتدين الحرير ودبابيس الشعر الذهبية. و«الإضلال» أن يقع الرجل في حفرة الشهوة وينخدع، فيرتكب رأس الشرور فلا تزدهر ذريته. أما من لا تفتنه الجميلات، فله فضيلة خفية عظيمة تمتد إلى ذريته فتجعل الأبناء والأحفاد مزدهرين.192
إذا دخلتم البيوت لم تسمعوا حزن الأرامل، بل دامت الحياة طويلًا؛ وإذا خرجتم لم تروا بؤس الأرامل من الرجال، بل شعرًا أبيض كالكركي ووجوهًا كوجوه الأطفال.
إذا لم يتضرر الناس بالشهوة، طال عمر الرجال والنساء كدوام السماء والأرض، فلا يسمع الداخل إلى البيت حزن أرملة. وكذلك لا يرى الرجل إذا خرج أرملًا مفجوعًا. ويشبه شعر المعمر الأبيض ريش الكركي، لذلك يقال «شعر الكركي»، بينما يبقى وجهه موردًا نضرًا كوجه الطفل، فيقال «وجه الطفل».
يسود البيت انسجام كامل، فلا يشعر أهله باقتراب الشيخوخة.
«البيت» هو الأسرة. فإذا خلا الرجال والنساء فيه من المرض والألم، ونعموا بالبركة وطول العمر، لم يشعروا إلا بوئام يجلب السعد وراحة للشيوخ، حتى لا يحس الشيوخ باقتراب الشيخوخة.
لا أحد أعرف بالتلميذ من معلمه، ولا أحد أعرف بالابن من أبيه.
«التلميذ» هو الطالب، و«المعلم» هو المدرس. ولا يعرف طبع التلميذ إلا معلمه، ولا يعرف ميول الابن معرفة واضحة إلا أبوه.
أرى معلمين لا يعلمون، إلى جانب القراءة، علم صيانة النفس.
«علم صيانة النفس» هو صيانة الدانتيان وعدم الافتتان بجمال النساء. أرى بعض المعلمين يكتفون بتعليم القراءة، ولا يعلمون تلاميذهم الامتناع عن الفاحشة لصيانة أنفسهم، وذلك مؤسف حقًا.
وقد يدفعهم ذكاء التلميذ إلى تركه متعاليًا طائشًا.