परलोक के अटल विधान

श्या जिए श्या वंश के राजा जिए थे और मेइशी उनकी रानी थीं। शांग झोउ शांग वंश के राजा झोउ थे और दाजी उनकी रानी थीं। ‘नदियाँ-पहाड़’ और ‘भूमि-अन्न की वेदियाँ’ राज्य के अन्य नाम हैं। आशय है कि दोनों ने स्त्री-सौंदर्य की आसक्ति से अपना राज्य खोया।

छी के झुआंग गोंग तांग जियांग के कारण मारे गए—अवर्णनीय दुख; छेन के लिंग गोंग श्या कुल की स्त्री के कारण नष्ट हुए—पूछने योग्य भी नहीं कलंक।

झुआंग गोंग छी राज्य के शासक थे; तांग जियांग छी के मंत्री तांग गोंग की पत्नी थीं। उनसे संबंध के कारण झुआंग गोंग की हत्या हुई। लिंग गोंग छेन के शासक थे और श्या कुल की वह स्त्री छेन राज्य के मंत्री श्या झेंगशू की माँ थीं। उनसे संबंध के कारण लिंग गोंग मारे गए। उनकी दशा दयनीय और नाम कलंकित था; पूछना भी असह्य है।

अन्य उदाहरण ‘नया मंच’, ‘दीवार का काँटा’, पू नदी और शहतूतों के बीच हैं; उनकी कविताएँ पढ़कर कौन पशु जैसा नहीं कहता?

‘बेइ फ़ेंग’ की ‘नया मंच’ कविता वेइ श्युआन गोंग द्वारा पिता होकर पुत्र की वधू ले लेने की निंदा करती है। ‘योंग फ़ेंग’ की ‘दीवार का काँटा’ राजकुमार तोउ के राजमाता से अवैध संबंध की निंदा करती है। वेइ की पू नदी पर ‘शहतूतों के बीच’ नाम का स्थान भी था, जहाँ व्यभिचारी रीति थी, मर्यादा और न्याय नहीं; पशुओं से भिन्न नहीं। इसलिए इन कविताओं के पाठक ऐसा आचरण पशुओं के समान बताते हैं।157

अतीत को याद करें—यहाँ तक पहुँच गया।

‘अतीत’ ऊपर के जिए, झोउ, छी और छेन की घटनाएँ हैं। उनकी कामुकता पशु-समान आचरण तक पहुँची, यह सब स्मरण किया जा सकता है।

और हान राजवंश की सेवा करते समय मेरे हृदय का हर भाव खुलकर प्रकट किया जा सकता था।

सम्राट कहते हैं: मैं हान का मंत्री होकर पूरे मन से उसका समर्थन करता था। मेरे मन का हर अंश संसार के सामने स्पष्ट किया जा सकता है।

मोमबत्ती लेकर भोर की प्रतीक्षा की; छाओ मान की ओर मेरा झुकाव न था।