يسمى الميت شبحًا، والكومة الترابية التي يُدفن تحتها قبرًا. فإذا مات مولع الفاحشة غريبًا ودُفن في جبل مقفر، وصار قبرًا وحيدًا وشبحًا هائمًا، فمن يأتيه ليحرق له النقود الورقية ويعلق أوراق القرابين؟
شاب مستهتر طائش؛ فمن يقدم له الخضار والأرز؟
المعنى أن الشبان الطائشين المنهمكين في اللهو والفاحشة كثيرًا ما ينقطع نسلهم، فمن يقدم لهم الطعام في أيام الميلاد والأعياد؟
حين يُذكر هذا ويُتأمل، أفلا يدعو إلى الحزن؟
«يُذكر» أي يُقال، و«يُتأمل» أي يُفكَّر فيه. فلما بلغ الإمبراطور المقدس هذا الموضع من القول والتفكير، شعر أيضًا بحزن شديد على الناس.
وهناك أيضًا أبناء البيوت الزراعية الكادحة، ينقلبون إلى الطيش والبطالة.
البيوت الزراعية هي أسر الفلاحين، و«الطيش والبطالة» تعني الخفة وعدم احتمال المشقة. والمعنى أنه، إلى جانب الدارسين، يكتسب أبناء الأسر الزراعية أيضًا عادات الاستهتار، ولا يريدون إجهاد أنفسهم في العمل الشاق.
فلا يفكرون في بر الوالدين واحترام الكبار، بل يثقبون الجدران ويتسورونها.
«لا يفكرون» أي لا يخطر لهم، و«الوالدان» الأب والأم، و«الكبار» من هم أكبر سنًّا، و«الثقب» الفتحة. وثقب الجدار يعني إحداث فتحات كبيرة أو صغيرة فيه للتلصص على نساء الجيران. و«التسور» تجاوزه؛ بل إن منهم من يقفز فوق الجدار ليفعل الفاحشة مع نساء الآخرين. والمعنى أن الشبان المستهترين، بدل الاهتمام ببر الوالدين واحترام الإخوة، يذهبون إلى أفعال الفاحشة والسرقة وسوء السلوك الجنسي.
فتذبل حقول الجنوب وأراضي الضواحي الشرقية.