報いは明らかに現れ、いささかの違いもない。
「昭彰」とは、明らかなことである。報いは非常にはっきりと現れ、ほんのわずかな間違いもない、ということである。
私は、懇ろに教え戒め、士農工商の人々に切に願う。
「吾」とは私のことで、帝君自身を指す。「叮嚀」とは、懇ろに、心を込めるという意味。「誥誡」とは、教え諭すことである。「四民」とは、士・農・工・商の人々である。あなたたちに、過ちを改めて善へ向かい、決して邪淫を好んではならないと念を押しているのである。
本当に心と性質を養い、邪淫を犯さずにいられるならば、
「果」とは、きっぱりと決断することである。「涵」には、水が染み渡るように潤すという意味がある。もし本当に仁義道徳によって自らの心と性質を養い、色欲に惑わされなければ、自然と悪の筆頭である邪淫を犯さなくなる、ということである。
詩と礼の教えが家に伝わり、倉も箱も実りに満ちて喜びがある。名声を成し、財を得て、長寿と厚い幸いに恵まれる。
さらに、詩書礼楽を家の規範として伝え、子孫に励んで学び、勤勉に耕作するよう教えることもできる。一方では千の倉、万の箱を満たして豊かになり、他方では功績と名声を立て、幸福と長寿を享受する。「寿考」とは長寿のこと。「維祺」とは、幸いが厚いことである。
門のまぐさは彩り輝き、まさしく富貴の家となる。
「門楣」とは、門の上に渡した横木である。「煥彩」とは、金文字の扁額が掛かり、その輝きが見事で、まさに富と地位に恵まれた家の様子を示していることである。