私はまた、父となる者が、分別なく溺愛し、叱責を怠るのを目にする。
「溺愛」とは、甘やかし過ぎることである。「慢」とは、怠って遅れるという意味。「懲責」とは、教え戒め、打ったり叱ったりすることである。帝君はこう述べる。「父となる者が道理をはっきり見分けず、しばしば子弟を甘やかすのを目にする。子弟に過失があれば懲らしめ、責めるべきなのに、かえってぐずぐずして叱らない。これが分別のない溺愛でなくて何であろうか。」
少し生半可な知識があれば、会う人ごとに『よい子だ』と言う。わずかな技術や一つの長所があれば、あちこちで争うように『立派な子だ』と自慢する。
「一知半解」とは、一つ二つをわずかに知っているという意味である。「薄技」とは、浅い技芸。「片長」とは、少しの長所があること。「佳児」も「令子」も、よい子どものことである。子弟に少しでもよい点があれば、外で会う人ごとに褒め、立派な後継ぎを持っていることを見せびらかす、ということである。
家を立てて守る器でもないのに、席上の宝のように扱う。
「器」とは、実際に使う器物である。「席珍」とは、席上に並べた真珠や美しい玉のことである。この息子は、家を守り保つ役に立つ器でもないのに、父はあえて席上の宝のように扱い、溺愛して甘やかす、ということである。
それ以来、行いを慎む規律も過ちを防ぐ枠も踏み越え、礼を破り、人としての分を犯す。
「検」とは、子弟の行動を調べることである。「閑」とは、子女の過ちを防ぐこと。「礼」とは、男女や内外を区別する礼節。「分」とは、人倫の規範における立場と分際である。「蕩」「踰」「越」「犯」の四字は、いずれも規則や礼法に従わないという意味である。
身についた習慣は軽薄さばかりとなり、尼僧や寡婦と気ままに寝る。
「尼姑」とは、出家した女性の僧である。「寡婦」とは、夫を亡くし、再婚せずにいる女性のことである。子弟が身につけた習慣は、軽薄で尊大、冷酷な気風ばかりであり、気ままに尼僧や寡婦を誘惑して、一緒に寝て楽しもうとする、ということである。