Mas, desde a Antiguidade, tampouco faltam pessoas entregues à luxúria.
“Não faltar” significa não serem poucas. Isso quer dizer que, desde os tempos antigos, não são poucas as pessoas que cobiçam a beleza sensual e se entregam à luxúria.
Jie de Xia era um governante sem princípios: favoreceu Meixi e arruinou rios e montanhas. Zhou de Shang não tinha benevolência: amou Daji e destruiu os altares da terra e dos cereais.
Jie de Xia é o rei Jie da dinastia Xia. Meixi era sua consorte. Zhou de Shang é o rei Zhou da dinastia Shang. Daji era sua consorte. “Rios e montanhas” e “altares da terra e dos cereais” são outras maneiras de designar o domínio sob o Céu. Isso quer dizer que tanto Jie quanto Zhou perderam seu reino porque se deixaram cegar pela beleza feminina.
O duque Zhuang de Qi perdeu a vida por causa de Tang Jiang: uma tragédia indescritível. O duque Ling de Chen morreu por causa da senhora Xia: uma vergonha da qual mal se pode falar.
O duque Zhuang era o governante do Estado de Qi. Tang Jiang era a esposa do senhor Tang, um ministro de Qi. Zhuang de Qi foi assassinado por manter relações ilícitas com Tang Jiang. O duque Ling era o governante do Estado de Chen. A senhora Xia era a mãe de Xia Zhengshu, ministro de Chen. Ling de Chen foi assassinado por manter relações ilícitas com ela. A tragédia de seus destinos e a infâmia de seus nomes são igualmente difíceis de abordar.
Quanto a Xintai e Qiangci e aos versos sobre Sangjian, às margens do Pu, quem os lê não deixa de chamar seus protagonistas de animais.
O poema Xintai, da seção Beifeng, censura o duque Xuan de Wei por tomar para si a mulher destinada a seu filho. O poema Qiangci, da seção Yongfeng, censura o príncipe Tou por manter relações ilícitas com a mãe do governante. Além disso, no Estado de Wei, às margens do rio Pu, havia um lugar chamado Sangjian. Seus costumes eram licenciosos, sem conhecimento do decoro ou da retidão, em nada diferentes dos dos animais. Por isso, quem lê esses poemas não deixa de dizer que suas condutas eram iguais às dos animais. [N27]
Podemos recordar os acontecimentos passados: chegaram a tal ponto.
“Acontecimentos passados” refere-se aos episódios já mencionados de Jie, Zhou e dos governantes de Qi e Chen. Isso quer dizer que podemos recordar como sua entrega à luxúria os levou a se comportar como animais.