Por fim, há pessoas que não aceitam estas passagens do livro As leis implacáveis do mundo dos mortos: “A Virgem Maria é uma manifestação de Avalokiteśvara” e “Vi que a forma manifestada pelo bodhisattva era a aparência compassiva da Virgem Maria do catolicismo. O magistrado do mundo dos mortos disse que a Virgem Maria era, na verdade, uma das manifestações de Avalokiteśvara.” Chegam até a dizer: “Está errado.” Penso que a irmã de Dharma Shangguan Yuhua está narrando os fatos que vivenciou. Ela não disse nada errado. É você que não compreende. O Sutra do Diamante diz: “Subhūti! O que você pensa? É possível ver o Tathāgata por sua forma corporal?” “Não, Honrado pelo Mundo! Não se pode ver o Tathāgata por sua forma corporal. Por quê? A forma corporal de que fala o Tathāgata não é forma corporal.” O Buda disse a Subhūti: “Todas as formas são ilusórias. Se vir que todas as formas não são formas, verá o Tathāgata.” E também: “Subhūti! O que você pensa? É possível ver o Buda por seu corpo físico plenamente dotado?” “Não, Honrado pelo Mundo! Não se deve ver o Tathāgata por seu corpo físico plenamente dotado. Por quê? O Tathāgata diz: o corpo físico plenamente dotado não é um corpo físico plenamente dotado; por isso é chamado de corpo físico plenamente dotado.” “Subhūti! O que você pensa? É possível ver o Tathāgata pela plenitude de todas as suas marcas?” “Não, Honrado pelo Mundo! Não se deve ver o Tathāgata pela plenitude de todas as suas marcas. Por quê? O Tathāgata diz: a plenitude de todas as marcas não é plenitude; por isso é chamada de plenitude de todas as marcas.” E: “Se alguém me vê pela forma ou me busca pelo som, essa pessoa segue um caminho desviado e não pode ver o Tathāgata.” Então, diga: em que forma corporal o Buda deveria se manifestar e em que forma não deveria? Que forma precisa assumir para que seja uma manifestação do Buda? É seu próprio coração que guarda a visão de um eu e de outros, e seus sentimentos que se apegam a essa distinção. Diante das inúmeras aparências do mundo, você se fixa nas formas e discrimina, toma o ilusório por real, o falso por existente e produz uma visão extrema de aniquilação. Como pode julgar temerariamente que os poderes espirituais e a sabedoria dos budas e bodhisattvas, plenamente realizados e livres em todos os fenômenos, não se manifestariam sob determinada imagem?
O capítulo “A Porta Universal do Bodhisattva Avalokiteśvara”, do Sutra da Flor de Lótus do Dharma Maravilhoso, diz claramente: “O Buda disse ao bodhisattva Wujinyi: ‘Bom homem! Se, em alguma terra, houver seres que devam ser libertados por meio da forma de um Buda, o bodhisattva Avalokiteśvara manifesta a forma de um Buda e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um pratyekabuddha, manifesta a forma de um pratyekabuddha e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um discípulo ouvinte, manifesta a forma de um discípulo ouvinte e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma do rei Brahmā, manifesta a forma do rei Brahmā e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de Śakra, manifesta a forma de Śakra e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de Zizaitian, manifesta a forma de Zizaitian e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de Dazizaitian, manifesta a forma de Dazizaitian e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um grande general celeste, manifesta a forma de um grande general celeste e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de Vaiśravaṇa, manifesta a forma de Vaiśravaṇa e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um rei menor, manifesta a forma de um rei menor e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um ancião, manifesta a forma de um ancião e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um praticante leigo, manifesta a forma de um praticante leigo e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um magistrado, manifesta a forma de um magistrado e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um brâmane, manifesta a forma de um brâmane e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um monge, uma monja, um leigo budista ou uma leiga budista, manifesta a forma de um monge, uma monja, um leigo budista ou uma leiga budista e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de anciãos, praticantes leigos, magistrados, brâmanes ou mulheres, manifesta a forma de mulher e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de um menino ou uma menina, manifesta a forma de um menino ou uma menina e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de devas, dragões, yakshas, gandharvas, asuras, garuḍas, kiṃnaras, mahoragas, humanos, não humanos e outros seres, manifesta todas essas formas e lhes expõe o Dharma. Aos que devam ser libertados por meio da forma de uma divindade que empunha o vajra, manifesta a forma de uma divindade que empunha o vajra e lhes expõe o Dharma.’” Vê-se, portanto, que os budas e bodhisattvas se manifestam e expõem os ensinamentos inteiramente de acordo com as condições dos seres: manifestam a forma por meio da qual cada ser deve alcançar a libertação e assim o libertam. Não há uma forma fixa à qual se apegar! Por isso, aos que devam ser libertados por meio da forma da Virgem Maria, manifestam essa forma e lhes expõem o Dharma. Como poderia haver algum ser abandonado pela grande compaixão e pela grande equanimidade dos budas e bodhisattvas? Não importa a qual das seis vias pertença, muito menos a qual religião do mundo humano! Haveria alguma forma que os poderes espirituais e a sabedoria plenamente realizados e livres dos budas e bodhisattvas não pudessem manifestar em resposta ao coração dos seres? Reflitam cuidadosamente! Não interpretem mal o coração do Buda a partir de sua própria falta de equanimidade para com os seres! Não interpretem temerariamente o coração do Buda com seu apego às formas e às condições externas e com sua mente que discrimina entre o eu e os outros! [N30]
Gratidão aos budas e bodhisattvas!
Gratidão ao Céu, à Terra, aos espíritos e às divindades!
Gratidão à professora Shangguan Yuhua!
Gratidão ao professor Wenshu Mojie!
Gratidão a todos os que contribuíram para a circulação de As leis implacáveis do mundo dos mortos pelo mundo!
Miaosheng
Versos de Dedicação dos Méritos
Que, por estes méritos, seja eliminado o carma passado e presente;