N101 — Dez rodas e fórmula de veneração
As dez rodas remetem à terminologia do Sutra das dez rodas de Kṣitigarbha (T 411), cujo segundo capítulo trata de dez rodas do Buda. Essa relação não significa que toda a fórmula de veneração tenha sido identificada como citação literal de uma passagem canônica.
N102 — Nome e fontes doutrinárias
O nome Tathāgata da Claridade do Dharma Correto corresponde a 正法明如來 em T 1060, que apresenta Avalokiteśvara como um antigo buda que se manifesta como bodhisattva por compaixão. Isso não comprova todas as explicações deste capítulo. A expressão “mãe dos sete budas” foi preservada; sua fonte precisa ainda não foi estabelecida.
N103 — Cosmologia e perdas gestacionais
A prisão no ventre e a explicação cármica das mortes antes do nascimento pertencem à cosmologia do relato, não a uma explicação médica comprovada. As perdas gestacionais podem ter diferentes causas médicas, nem sempre identificadas. O relato não permite atribuir culpa a uma criança ou a seus pais.
N104 — Citações do Capítulo da Porta Universal
As duas citações correspondem ao capítulo 25 do Sutra do Lótus (T 262, volume 7), sobre a invocação do nome e as formas adequadas aos seres a serem libertados. A associação com a Virgem Maria pertence ao presente relato, não às passagens citadas.
N105 — Interpretação entre tradições religiosas
A identificação de Maria com uma manifestação de Avalokiteśvara é a interpretação religiosa do magistrado neste livro, não um ensinamento católico aqui confirmado. O Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, questão 95, apresenta Maria como mãe de Jesus e Mãe de Deus.