الأعمال والحياة وإمكان التغيّر
مدخل ثقافي إلى كتاب «قوانين العالم السفلي التي لا ترحم»
مقدمة
متى ينتهي أثر ما نفعله؟ قد ينتهي الكلام الجارح ويبقى ألمه لدى من سمعه، وقد تمرّ أعوام على مساعدة قدّمناها ويظلّ نفعها حاضراً في حياة شخص آخر. ويمضي الكتاب الصيني المعاصر «قوانين العالم السفلي التي لا ترحم» بهذا السؤال إلى ما وراء الحياة الراهنة. يجمع الكتاب مشاهدات ترويها مؤلفته، وحوارات، واقتباسات من نصوص دينية، ويدعو قارئه إلى مراجعة أفعاله وإصلاح ما يستطيع إصلاحه.
يقوم فهم الحياة في هذا الكتاب على فكرتين متصلتين. أولاهما أن العلاقة بين الأعمال ونتائجها قانون عام وموضوعي لا تغيّره مكانة الإنسان أو ثروته، وتجري وفقه معونة بوذا والبوديساتفات أيضاً. والثانية أن الحياة تستمرّ في هيئات وأحوال مختلفة، وأن الولادة والموت انتقالان فيها؛ فقد تؤثر الأعمال الماضية في حياة تالية. ومن هاتين الفكرتين ينطلق الكتاب في تفسيره: للاختيارات اليومية عواقب بعيدة، ولما يفعله الإنسان الآن نصيب في صنع مستقبله.
ويردّ الكتاب أصل الجحيم إلى الأعمال المؤذية التي ارتكبها الكائن نفسه، فيما يتولى موظفو العالم السفلي تسجيل الأعمال والنظر فيها وتنفيذ أحكامها. ويصل الأمل في الخروج من المعاناة بتغيّر حقيقي: معرفة الخطأ، والندم عليه، ووقف الأذى، وترك تكراره، ومواصلة الخير. وقد تعين على ذلك تعاليم بوذا والبوديساتفات وتأييدهم الروحي، أو أعمال يقدّمها الأقارب لنفع الراحلين. وتختلف ثمرة هذه المعونة باختلاف الحالة، من راحة مؤقتة إلى ولادة جديدة أو تقدّم أبعد في الممارسة.
ومن هذا المدخل يمكن فهم برّ الوالدين، وصون خيرات العيش، والالتزام بقواعد السلوك، وتكريم الأسلاف، وتلاوة النصوص، كلّ في سياقه. تبدأ الفصول بالأعمال واستمرار الحياة، ثم تتناول الأسرة والسلوك والخلفية الثقافية والعالم السفلي، وتعود أخيراً إلى الإصلاح وعمل الخير. وحين يتغيّر مصدر القول أو يظهر اسم غير مألوف، يأتي التعريف به في موضع الحاجة إليه. فلا يلزم حفظ قائمة من المصطلحات قبل البدء بالقراءة.
الأعمال ونتائجها وصنع المستقبل
تظهر نتائج بعض الأفعال سريعاً، بينما يحتاج بعضها إلى زمن طويل. ولا نرى في خبرتنا اليومية دائماً سوى جزء من الأمر: ما وقع وما أعقبه حتى الآن. أما العلاقة بين الأعمال ونتائجها في هذا الكتاب فتشمل عواقب لم تنضج بعد، وظروفاً قد تطرأ لاحقاً. ويمتدّ هذا الزمن إلى ما وراء حياة واحدة؛ فقد تنضج في حياة تالية نتيجة لم تظهر في الحياة الراهنة.
وتدخل أفعال الجسد والكلام وما ينشأ في الذهن من قصد في معنى «الكارما»، أي العمل الذي تبقى له عواقب. يضع العمل سبباً، ثم تتيح له ظروف مساعدة أن يُثمر نتيجته. وفي أثناء ذلك لا يتوقف صاحبه عن الفعل، بل يضيف إلى الماضي أعمالاً أخرى من الخير أو الأذى. لذلك يتصل النظر في الأسباب بما مضى وبطريقة العيش التي تليه.