《阴律无情》文化导读 · AR

ويخصّ القاضي بالثناء من تبقى بلا زواج وتحافظ على العفّة حتى نهاية حياتها بعد الترمل أو الطلاق، ويذكر لها ولادة سماوية أو انتقالاً إلى هيئة ذكر، بشرط ألا تكون قد ارتكبت أخطاء جسيمة أخرى. وهذه الأحكام عن الزواج والجنس جزء من الموقف الذي يعبّر عنه هذا المقطع. وتجمع هذه الأحكام بين تقييم السلوك وتحديد الدور المنتظر من المرأة طوال حياتها.

وتتناول مجموعات أخرى من الفضائل كيف يعيش الناس بعضهم مع بعض. فالعلاقات الخمس هي علاقة الأب والابن، والحاكم ووزرائه، والزوجين، والأكبر والأصغر، والأصدقاء. أما الفضائل الخمس فهي الإنسانية والاستقامة واللياقة والحكمة والصدق: العناية بالغير، وفعل ما هو صواب، ومراعاة آداب المعاملة، والتمييز، والوفاء بما يُقال. وتضمّ صيغة شائعة للفضائل الثماني برّ الوالدين، واحترام الأكبر، والوفاء بالواجب، والصدق، واللياقة، والاستقامة، والنزاهة، والحياء من الخطأ. تتقاطع هذه المجموعات، لكنها تنظر إلى العلاقات والصفات من جوانب مختلفة.

وفي الحياة تظهر هذه الصفات في رعاية من يحتاج، والوفاء بالكلمة، وترك تجديد الأذى عند الخصومة. تحتفظ الأسرة بصلات جاءت من الماضي، وتستقبل كل يوم أفعالاً جديدة. ولكي يصبح حسن القصد عادة يمكن الاعتماد عليها، يحتاج إلى صور أوضح من ضبط السلوك.

كيف يبقى حسن القصد حاضراً في الاختيارات المتكررة؟ تتناول قواعد السلوك الخمس في البوذية أموراً قريبة من الحياة: صون الكائنات من القتل، وترك أخذ ما لم يُعطَ، وضبط السلوك الجنسي، والصدق في الكلام، والامتناع عن شرب المسكرات. وبالتعهّد بهذه القواعد يلتزم الممارس بها التزاماً صريحاً، ثم يجد حفظها معناه في العمل بها خلال يومه.

ويصل هذا الكتاب تلك المطالب بقانون الأعمال ونتائجها، مع تشديد المسؤولية على من تعهّد بها ثم خالفها عالماً. ويوسّع شرحه للقاعدة الخامسة ليشمل التبغ وسائر ما يشوّش الذهن، وتنبّه المؤلفة إلى أن النص الديني لم يسمِّ التبغ صراحة. فهذا التوسّع من تفسير الكتاب. أما الأعمال الخيّرة العشرة فتنظر إلى السلوك من جهة الجسد والكلام والذهن، فتبيّن ما ينبغي تركه من أذى وطمع وحقد وفهم منحرف.

ولا تبدأ صلتنا بالطعام عند تناوله وحده. فقد سبقه نمو في الأرض وعمل المزارعين وإعداد الناس له، ويربط الكتاب القدرة على الانتفاع به بخير تراكم من أعمال سابقة أيضاً. ويعني صون هذه الخيرات حسن استعمال ما هو متاح: أخذ ما نحتاج إليه، وحفظ الطعام، وتقليل الهدر. وإذا فسد بسبب إهمال غير متعمّد، ينصّ الكتاب على ترك أكله، مع الندم وتغيير ما أدّى إلى فساده.

ويتصل الغذاء بحياة كائنات أخرى. ففي شرح القواعد الخمس يعدّ الكتاب الامتناع الكامل عن الأغذية الحيوانية أساساً لعدم القتل، ويشمل الحليب ومشتقاته والبيض والعسل. أما المقطع الغذائي الذي يقتبسه من «سوترا شورانغاما» فيخاطب مباشرةً رهباناً يمارسون الاستغراق التأملي. ويذكر في شأن الكحول استثناءين: الاستعمال الخارجي للعلاج، والدواء الضروري لإنقاذ الحياة إذا لم يوجد بديل. وتبقى لهذه الاستعمالات العلاجية المحددة أحكامها داخل القيود الغذائية التي يذكرها النص.

وعند الانتفاع بالأشياء تظهر حدود الإذن. فأمثلة قرطاسية العمل والمكالمات الخاصة وشحن الهاتف والنسخ وإرسال الفاكس تتناول في الكتاب استعمالها من دون موافقة جهة العمل. وقد يكون الشيء متاحاً وقليل القيمة، لكنه يظلّ متعلقاً بمال الغير ونفقاته. ويظهر الإصلاح في وقف الاستعمال غير المأذون واحترام ما اتُّفق عليه في ما بعد.

وتتسع القيود الجنسية في الكتاب إلى نطاق أشدّ من منع العلاقات خارج الزواج. فهو يدرج في المخالفة أيضاً العلاقة بين الزوجين في أوقات أو أماكن أو مواضع جسدية يمنعها: من الأوقات أيام دينية محددة والنهار وحال المرض، ويحصر المكان في فراش الزوجين، والموضع في القناة التناسلية الأنثوية. كما يدرج الاستمناء والعلاقات الجنسية بين أشخاص من الجنس نفسه. وهذه حدود دينية يتبنّاها هذا الكتاب، فلا يقتصر المقصود فيها على الخيانة الزوجية.