La Terre pure désigne un monde lié à un bouddha et à ses vœux, particulièrement la Terre de félicité d’Amitābha dans les passages du livre. Y renaître constitue un horizon de pratique distinct d’une simple amélioration des conditions matérielles. L’ouvrage associe cette aspiration à la récitation du nom du Bouddha, aux préceptes, aux actes bons et à une dédicace orientée vers l’éveil.
Le passage sur les différentes destinations des enfants aidés distingue la renaissance humaine, la renaissance céleste et la naissance en Terre pure. Il mentionne aussi des différences de degrés et de conditions au sein des destinations. Le mot « élévation » ne signifie donc pas toujours que toutes les étapes de la voie ont été accomplies. La destination doit être nommée selon ce que dit le passage. Cette précision laisse apparaître une aspiration large au soulagement et à la progression, sans donner à tous les récits d’aide un aboutissement identique.
8.4 La délivrance du cycle
La délivrance complète concerne les causes mêmes de l’assujettissement à la renaissance. Une condition heureuse peut encore changer lorsqu’elle demeure dépendante des actes et des attachements. L’objectif de la voie dépasse donc la recherche d’un séjour agréable. Le livre associe l’aspiration à sortir des trois domaines à une conduite pure, à la pratique, aux actes de bien cachés et au grand esprit d’éveil.
L’esprit d’éveil, ou bodhicitta, exprime le souhait de parvenir à l’éveil et de contribuer à la délivrance des êtres. Il ne se réduit pas à une intention aimable limitée à un événement. Sa direction engage la pratique dans la durée. La sagesse et la compassion y sont liées : comprendre ce qui produit la souffrance et agir pour que les êtres n’en reproduisent plus les causes. La délivrance est ainsi présentée comme un accomplissement de la transformation, plutôt que comme le seul déplacement vers un lieu différent.
8.5 Bien recevoir et bien employer
Les conditions favorables donnent des possibilités, mais leur usage demeure une action présente. Le livre revient sur des vies qui avaient reçu des ressources importantes et les ont employées à entretenir de nouvelles conduites nuisibles. Il décrit aussi une générosité qui ouvre des occasions de progression. La possession et l’usage ne peuvent donc pas être confondus. Ce que l’on reçoit est un résultat ; ce que l’on en fait devient à son tour une cause.
Cette relation permet d’aborder les bienfaits sans les réduire à une recherche d’avantages. Une ressource peut soutenir la pratique, le soin des proches et l’aide aux êtres en difficulté. La gratitude conduit à préserver et à partager plutôt qu’à tenir pour insignifiant ce qui a été reçu. Le bien ne cesse pas d’être nécessaire lorsque la vie devient plus facile. Les conditions heureuses offrent justement un espace dans lequel la conduite peut devenir plus généreuse et plus constante.
8.6 Une possibilité de lumière pour les êtres
La possibilité de retrouver la lumière est affirmée pour les êtres des différentes voies, y compris pour ceux dont la condition est très douloureuse. Cette affirmation ne nie pas la gravité de leurs actes ; elle refuse de réduire leur existence entière à la condition actuelle. La compassion demeure tournée vers ce qui peut être réveillé et transformé. Le temps nécessaire peut être très long, mais l’attention ne se limite pas aux êtres déjà proches d’une issue favorable.