Perbaikan juga menyangkut sesuatu yang sudah dilepaskan ke tangan orang lain. Orang yang masih mengedarkan bahan yang mendorong pelanggaran perlu menghentikan peredarannya; contoh pembelian kembali dan pemusnahan film pada bab sebelumnya menunjukkan tindakan semacam itu. Dalam penjelasan menjaga sila seksual, sumber menekankan penghindaran bahan yang terus membangkitkan dorongan melanggar, perhatian kepada pikiran yang baru muncul, dan ajakan agar orang lain tidak melakukan kesalahan serupa. Semua itu berkaitan dengan kondisi yang membuat suatu akibat terus tumbuh. Mengucapkan penyesalan sementara tetap memelihara jalur lama belum sama dengan mengubah keadaan yang memungkinkan kerugian berulang.
<a id="C6-P06"></a>
Ikrar memberi perubahan itu arah yang dapat dijalankan berulang kali. Hakim menggunakan contoh orang yang berjanji menolong pengemis: ikrarnya dapat diucapkan sekali, tetapi tindakan memberi berlangsung banyak kali, bahkan sepanjang kehidupan-kehidupan berikutnya. Dengan demikian, yuan, ikrar, tidak selesai pada saat diucapkan. Maksud yang terkandung di dalamnya pun perlu diperhatikan. Keinginan menolong dapat bercampur tuntutan balas jasa atau dendam, dan unsur-unsur itu masih mempunyai akibat masing-masing. Menjaga ikrar berarti melaksanakan tujuan baiknya sambil membersihkan maksud yang bertentangan dengan pertolongan. Ketika kesempatan yang dijanjikan datang, orang tersebut perlu bertindak, bukan hanya mengingat bahwa dahulu ia pernah berjanji.
<a id="C6-P07"></a>
Meminta maaf kepada orang yang disakiti merupakan bagian dari menghadapi hubungan yang rusak, tetapi dalam buku pengampunan orang itu tidak dengan sendirinya menghapus seluruh akibat. Hakim menyatakan hal tersebut kepada perempuan yang pernah menghina dan memukul ibu mertuanya. Hubungan pribadi dengan Ayu juga tidak dapat dipakai untuk mengubah putusan. Bantuan yang mungkin diberikan ialah pelimpahan jasa, penjelasan yang menumbuhkan penyesalan, serta kesempatan mendengar ajaran ketika batinnya siap. Perkara itu menghubungkan pengakuan dengan tanggung jawab pribadi: orang lain dapat membantu, tetapi tidak dapat menggantikan kesediaannya sendiri untuk meninggalkan perilaku yang membuatnya menyakiti keluarga.
Kesempatan mendengar dan lahir kembali
<a id="C6-P08"></a>
Di Mingguang Chuzhuan Tang, kesempatan mendengar ajaran itu menjadi peristiwa yang dapat dilihat. Ksitigarbha sedang menjelaskan lima sila kepada roh-roh yang pernah menjalani hukuman. Sebagian masih berada dalam masa hukuman; mereka diizinkan datang karena telah timbul satu saat penyesalan yang tulus. Selama mendengar ajaran, hukuman mereka dihentikan sementara. Ayu melihat banyak tokoh berjubah keagamaan dan bertanya tentang mereka. Hakim menjelaskan bahwa kedudukan sebagai praktisi tidak mencegah kejatuhan apabila sila dilanggar. Aula ini tidak hanya terbuka bagi orang yang hukumannya telah habis. Justru kesempatan belajar di tengah hukuman merupakan bagian penting dari pertolongan yang diceritakan.
<a id="C6-P09"></a>
Salah seorang pendengar menangis dengan penuh penyesalan. Cahaya tubuhnya, yang semula kelabu gelap, berubah menjadi kelabu lebih muda dan tubuhnya tampak lebih ringan. Sebelum menjadi penghuni neraka, ia pernah menjadi roh pencuri jing dan qi, yang mengambil daya kehidupan manusia. Lebih dahulu lagi, ia adalah praktisi yang suka memberi tetapi tidak menjaga sila. Urutan ini menjelaskan mengapa sedekah dan pelanggaran harus dibaca terpisah. Kebajikan memberi memang pernah dilakukan, namun perilaku yang tidak diperbaiki berlanjut menjadi cara hidup yang merugikan makhluk lain. Di hadapan Ksitigarbha, ia kini mengakui bahwa dirinya telah salah.