<a id="C1-P04"></a>
Yinguo, hukum sebab-akibat, dalam buku ini tidak bergantung pada persetujuan orang yang dikenainya. Kekayaan, jabatan, dan hubungan pribadi tidak memberikan pengecualian. Dalam kata penutupnya, Daolan menyebutnya hukum alam semesta; para pejabat alam arwah pun menerangkan tugas mereka sebagai pelaksana aturan, bukan pemilik kuasa untuk membebaskan kerabat sesuka hati. Judul Yinlü Wuqing menekankan ketegasan itu: hukum di alam tak kasatmata tidak dapat dilunakkan oleh pilih kasih. Namun, yang dinilai juga mencakup perubahan nyata pada diri pelaku. Mengakui kesalahan dan berhenti mengulanginya tetap mempunyai akibat, sebagaimana perbuatan sebelumnya.
Berkah dan perubahan
<a id="C1-P05"></a>
Ketika menerima buah di istana surgawi, Ayu ingin membawanya kepada ayahnya. Tiandi, penguasa alam surgawi, mengatakan bahwa sang ayah saat itu belum mempunyai cukup berkah untuk menikmatinya; Ayu diminta memakan buah tersebut sendiri. Ayu juga sempat memikirkan hadiah untuk Tiandi. Penguasa itu menjawab bahwa menulis dan menyebarkan buku ini dengan baik sudah merupakan hadiah terbaik baginya. Adapun keinginan berbagi buah dengan sang ayah terbentur pada kecukupan fubao: hasil kebajikan yang memungkinkan seseorang menikmati keadaan atau pemberian tertentu. Niat Ayu dipuji sebagai bakti, tetapi belum membuat ayahnya sanggup menerima buah tersebut.
<a id="C1-P06"></a>
Fubao tidak hanya dibicarakan ketika seseorang menerima sesuatu yang luar biasa. Makanan, penghidupan, umur, dan kesempatan memperoleh pertolongan juga diterangkan melalui buah kebajikan. Ungkapan “mengurangi fu, shou, dan lu” memisahkan beberapa seginya: fu menyangkut keberuntungan hidup, shou umur, sedangkan lu berkaitan dengan penghasilan atau tunjangan dalam bahasa tradisional. Penjelasan tentang menyia-nyiakan makanan dan menyakiti makhluk menghubungkan tindakan sekarang dengan berkurangnya bekal tersebut. Orang yang menikmati hasil perbuatan baik masih dapat merusak apa yang dimilikinya. Sebaliknya, menghargai yang tersedia dan terus berbuat baik menambahkan sebab bagi kehidupan berikutnya.
<a id="C1-P07"></a>
Kebaikan dan kesalahan seseorang juga tidak selalu menghasilkan satu penilaian yang saling menghapus. Ia dapat menerima manfaat dari kemurahan hatinya sekaligus menghadapi akibat pelanggaran yang belum ditinggalkan. Karena itu, kehidupan yang nyaman bukan bukti bahwa seluruh perilakunya sudah baik; penderitaan pun tidak membuat kebajikan yang pernah dilakukan menjadi sia-sia. Buku menerangkan kedua hasil itu menurut sebab masing-masing. Pembaca perlu mempertahankan perbedaannya ketika menjumpai tokoh yang rajin memberi tetapi melanggar sila. Kemurahan hati tetap dihargai, sementara tindakan yang merugikan orang lain masih harus diakui dan dihentikan.
<a id="C1-P08"></a>