Perkawinan dan batasnya
<a id="C4-P05"></a>
Dalam perkara pasangan suami-istri, seorang lelaki mempertanyakan mengapa istrinya tidak menerima hukuman yang sama dengannya. Pemeriksaan menunjukkan bahwa ia tidak dapat menyamakan tindakannya dengan sikap sang istri. Percakapan ini membawa pembahasan kepada batas perkawinan: status sebagai pasangan sah tidak menjadikan setiap waktu, tempat, dan cara hubungan seksual diperbolehkan oleh buku. Di luar perkawinan, perselingkuhan dinilai menurut perbuatan serta luka yang ditimbulkannya. Hubungan sebelum menikah juga disebut pelanggaran meskipun kedua orang itu kemudian menikah satu sama lain. Untuk memahami penilaian tersebut, keadaan pada waktu tindakan terjadi perlu dibedakan dari perubahan status hubungan setelahnya.
<a id="C4-P06"></a>
Feishi menunjuk waktu yang dilarang, feidi tempat yang dilarang, dan feiqi pemakaian bagian tubuh di luar ketentuan. Batas tempat yang disebut ialah tempat tidur; batas cara ialah organ kelamin. Waktu pantang mencakup hari kelahiran Buddha atau Bodhisatwa, enam hari puasa tiap bulan, dan tiga bulan puasa panjang dalam penanggalan Tionghoa. Dalam penjelasan kalender Buddhis, enam hari itu jatuh pada tanggal delapan, empat belas, lima belas, dua puluh tiga, dan dua hari terakhir bulan. Tiga bulan panjang ialah bulan pertama, kelima, dan kesembilan. Buku juga menyebut masa haid, kehamilan, serta menyusui sebagai keadaan ketika hubungan dibatasi.
<a id="C4-P07"></a>
Bagi orang yang dipaksa pasangan sahnya melanggar batas itu, sumber menyebut empat syarat bersama: berada dalam paksaan, tidak menikmati hubungan tersebut sedikit pun dalam batin, segera bertobat dan memperbaiki diri, serta berikrar menasihati orang lain. Dengan syarat-syarat itu, ia diizinkan terhindar dari neraka memeluk tiang tembaga yang sedang dibahas. Ini adalah ketentuan khusus dalam jawaban religius buku, bukan ukuran persetujuan atau kesalahan korban kekerasan dalam kehidupan sekarang. Dalam perkara suami-istri tadi, penolakan dan usaha istri menasihati suaminya turut diperiksa. Sang suami ternyata melakukan perbuatannya dengan perempuan lain.
<a id="C4-P08"></a>
Kesetiaan juga dibawa ke pembahasan janda dan perceraian. Hakim memuji perempuan yang tetap hidup sendiri dan menjaga kesucian sampai meninggal; jika tidak mempunyai kesalahan besar lain, disebutkan kemungkinan naik ke alam surgawi atau lahir sebagai lelaki. Pernyataan itu memperlihatkan penilaian teks tentang kedudukan gender. “Tiga kepatuhan dan empat kebajikan” mengatur hubungan perempuan dengan keluarga serta perilaku, ucapan, pekerjaan rumah, dan penampilannya. Dalam kisah Meng Po, penderitaan perempuan pada tatanan lama juga menjadi perhatian. Sebuah lampiran selanjutnya membedakan dua keadaan: membujuk janda yang tidak hendak menikah lagi, dan menanggapi janda yang memang ingin menikah lagi.