“Jumlah jasa kebajikan yang diperlukan setiap roh bayi berbeda-beda. Karena budi dan dendam dalam setiap kasus berbeda, tentu waktu yang diperlukan untuk menguraikannya juga berbeda. Jika ia datang untuk membalas budi, keadaannya lebih baik. Namun, akibat diaborsi, kebencian baru juga akan muncul. Karena itulah dikatakan bahwa budi dan dendam saling terbelit tanpa ujung. Setiap saat kita bisa saja menciptakan budi dan dendam yang baru. Jika ia datang untuk membalas dendam, keadaannya semakin buruk dan penderitaannya tak tertanggungkan.”
“Setelah menerima jasa kebajikan, roh bayi akan naik dan meninggalkan Kota Tangisan Kematian Tak Wajar di alam baka sesuai dengan karmanya sendiri. Secara umum, keadaan setelah terangkat dapat dibagi menjadi tiga. Pertama, mereka yang memiliki berkah yang memadai dapat menggunakan jasa kebajikan ini untuk terangkat ke Tanah Suci Barat. Namun, roh bayi yang terangkat ke Tanah Suci seperti ini sangat, sangat sedikit. Kedua, ada yang terangkat ke alam dewa dan menjadi dewa. Ketiga, ada yang terangkat ke dunia manusia. Baik terangkat ke Tanah Suci Barat, alam dewa, maupun dunia manusia, akan ada perbedaan tingkatan menurut berkah roh bayi itu sendiri. Di Tanah Suci Barat terdapat sembilan tingkat teratai; di alam dewa terdapat perbedaan antara alam dewa lingkup nafsu, lingkup rupa, dan lingkup tanpa rupa; di dunia manusia juga terdapat perbedaan antara kaya dan berkedudukan tinggi dengan miskin dan berkedudukan rendah. Ke mana roh bayi pergi setelah menerima jasa kebajikan bergantung pada seberapa banyak jasa kebajikan orang tua pelaku aborsi di dunia manusia, serta apakah jasa kebajikan itu cukup untuk dibagikan kepada roh bayi agar dapat terangkat ke alam yang lebih baik. Semakin cepat roh bayi terangkat, semakin cepat pula malapetaka orang tua pelaku aborsi di dunia manusia terselesaikan. Semoga semua calon orang tua di dunia manusia yang pernah melakukan aborsi segera membangkitkan niat untuk bertobat atas karma buruk aborsi yang berbuah di neraka, banyak berbuat baik dan mengumpulkan kebajikan, serta menolong darah daging mereka sendiri yang malang di Kota Tangisan Kematian Tak Wajar menuju alam yang lebih baik.”
“Mengenai penempatan papan nama peringatan bagi roh bayi, calon orang tua di dunia manusia tidak perlu menempatkannya di rumah sendiri. Tindakan ini hanya akan memperlambat terangkatnya roh bayi ke alam yang lebih baik, bahkan dapat mengundang roh lain untuk menempati papan nama itu. Adapun menempatkan papan nama peringatan di balai ibadah Buddha agar roh bayi menerima persembahan dupa dan mendengarkan sutra pasti memiliki manfaat. Namun, balai ibadah Buddha tersebut harus murni serta sesuai dengan prinsip dan Dharma, barulah dapat menghasilkan manfaat yang menolong roh bayi terangkat ke alam yang lebih baik. Saat ini di dunia manusia ada banyak tempat yang mengaku sebagai balai ibadah Buddha tertentu, dengan guru Dharma yang memiliki kebijaksanaan tinggi dan kemampuan gaib sebagai pemimpinnya, yang khusus menolong roh bayi menuju alam yang lebih baik, dan sebagainya. Jika dilihat dari apa yang mereka lakukan, sebenarnya semuanya hanyalah tindakan menipu uang. Orang yang menggunakan jasa mereka hanya akan membuang uang, waktu, serta tenaga pikiran, bahkan dapat mengundang makhluk siluman dan mara untuk merasukinya. Sebab, yang dibenci roh bayi yang diaborsi adalah calon orang tua mereka di dunia manusia. Orang yang mengikat lonceng itulah yang harus melepaskannya. Daripada membayar orang lain untuk bertobat kepada roh bayi atas nama diri sendiri, bertobat dengan tulus sendiri akan memberikan hasil yang lebih cepat dan lebih baik.”
“Ketika roh bayi tiba di Kota Tangisan Kematian Tak Wajar setelah diaborsi, sebagian besar akan menampakkan wujud bayi berusia sekitar 6 bulan di dunia manusia. Mereka terus mempertahankan wujud itu sampai terlahir kembali atau terangkat ke alam yang lebih baik. Di Kota Tangisan Kematian Tak Wajar, roh bayi memperoleh makanan melalui sentuhan. Jika calon orang tua di dunia manusia memberikan persembahan kepada roh bayi, roh bayi dapat menyerap sari makanan tersebut. Sayangnya, roh bayi yang ditelantarkan ini sama sekali tidak menerima persembahan dari siapa pun. Hanya penderitaan yang menemani mereka, sehingga setiap hari mereka menangis keras dalam kesakitan. Kebencian roh bayi akan terus mengikis berkah dan kebajikan orang tua mereka secara tersembunyi. Setelah orang tua di dunia manusia mencapai akhir usia, kembali terjadi satu babak keterikatan budi dan dendam yang menyakitkan. Karena itu, aku menasihati semua makhluk di dunia manusia agar tidak melakukan aborsi. Siapa pun yang pernah melakukan aborsi harus berbuat baik dan mengumpulkan kebajikan, melakukan banyak perbuatan berjasa, serta menebus dosa dengan jasa kebajikan. Jika informasi tentang hukum alam baka ini disebarluaskan dari orang ke orang sehingga para pelaku dosa benar-benar menyesal dan sadar, pemerintahan alam baka juga dapat meringankan dosa orang yang menyebarkannya.”
Aku, Ayu, merangkapkan kedua telapak tangan dan berterima kasih kepada hakim alam baka! Aku pulang dengan menaiki teratai putih!
25. Kesucian Perempuan dan Hubungan Seksual Pranikah dalam Hukum Alam Baka
Amitābha! Aku, Ayu, merangkapkan kedua telapak tangan untuk memberi hormat kepada hakim alam baka!
Hari ini aku, Ayu, ingin bertanya kepada hakim alam baka: bagaimana alam baka memandang persoalan kesucian perempuan dan hubungan seksual pranikah?
Hakim alam baka berkata, “Perempuan sudah sepatutnya memperhatikan tiga kepatuhan dan empat kebajikan. Kebajikan yang dimaksud di sini adalah kesucian. Jika seorang perempuan, setelah kehilangan pasangan karena kematian atau setelah bercerai, berpegang teguh pada keyakinan untuk tetap sendiri dan setia kepada satu pasangan sampai akhir, serta menjaga kesuciannya sampai akhir usia, alam baka akan mencatat satu perbuatan berjasa berupa menjaga kesucian dalam Kitab Kehidupan dan Kematiannya. Jika selama di dunia manusia ia tidak melakukan kesalahan besar lainnya, setelah akhir usia ia dapat naik ke alam dewa, atau memperoleh balasan baik berupa peralihan dari tubuh perempuan menjadi tubuh laki-laki, dan sebagainya. Mereka yang tidak menjaga kesucian akan mengalami pengurangan berkah dan usia semasa hidup, serta memberikan teladan buruk bagi generasi berikutnya. Akan tetapi, perempuan zaman sekarang sudah tidak lagi mementingkan kesucian!
Masyarakat sekarang sangat kekurangan pendidikan tentang sebab dan akibat serta pendidikan moral seperti pada zaman dahulu. Perempuan zaman dahulu harus menaati tiga kepatuhan dan empat kebajikan; mereka harus memperhatikan kebajikan, tutur kata, keterampilan kerja, dan penampilan seorang perempuan. Dahulu bahkan cara berjalan, pembawaan, dan nada suara perempuan ketika berbicara pun memiliki ketentuan. Sementara itu, perempuan masa kini tidak lagi seperti dahulu, yang nyaris tidak melangkah keluar rumah. Sekarang, sebagian besar perempuan bekerja di masyarakat. Mereka juga memiliki pendidikan tinggi dan kemampuan bekerja secara efisien. Dalam kemampuan kerja, sebagian bahkan lebih unggul daripada laki-laki dalam segala hal. Keadaannya sudah bukan lagi seperti pada zaman dahulu, ketika perempuan yang tidak memiliki kecakapan justru dianggap berbudi. Karena itu, banyak perempuan masa kini, akibat kurangnya pendidikan yang menanamkan pemikiran tentang kebajikan dalam batin, mengikuti arus zaman yang maju secara teknologi ini, tercemar oleh televisi dan media internet, lalu mengabaikan kesucian.