Aku ingin bertanya kepada hakim alam baka, “Kalau makanan menjadi rusak tanpa disengaja, apakah tetap harus dimakan?”
Hakim berkata, “Jika makanan rusak tanpa sengaja atau tanpa diketahui, jangan dimakan. Jika memakannya menyebabkan tubuh sakit atau menimbulkan masalah lain, kerugiannya lebih besar daripada manfaatnya. Kita juga harus terlebih dahulu bertobat atas kekhilafan yang tidak disengaja ini dan lebih berhati-hati agar tidak mengulanginya. Jangan sampai kesalahan itu kembali dicatat oleh Hei Wuchang dan membuat kita terkena hukuman menurut hukum alam baka. Setelah itu, kita dapat melafalkan nama Buddha atau mantra atas makanan yang rusak tersebut, lalu meletakkannya di hutan atau rerumputan sebagai pemberian kepada hewan-hewan kecil untuk menjalin hubungan baik dengan mereka, atau memasukkannya ke laut sebagai pemberian kepada makhluk-makhluk air.”
“Cukup sampai di sini hari ini. Ayu, pulanglah dahulu. Jika ada pertanyaan, engkau dipersilakan datang lagi.”
Amitābha! Terima kasih, Hakim! Aku, Ayu, merangkapkan kedua telapak tangan untuk memberi hormat kepada hakim alam baka!
Aku kembali dengan menaiki teratai putih!
9. Ajaran Langsung Buddha: Membuang-buang Makanan dan Minuman Pasti Menyebabkan Jatuh ke Neraka dan Menderita!
Buddha bersabda, “Mengenai penderitaan di Neraka Nili, rasa sakit akibat luka tombak, meskipun dilipatgandakan dalam bilangan yang teramat besar12, masih tidak sebanding dengan penderitaan di sana. Batu kecil di tangan ibarat rasa sakit karena tiga ratus luka tombak, sedangkan gunung ibarat penderitaan di Neraka Nili. Orang bodoh memikirkan kejahatan dalam hatinya, mengucapkan kejahatan dengan mulutnya, dan melakukan kejahatan dengan tubuhnya; setelah meninggal, ia jatuh ke Neraka Nili. Di Neraka Nili ada hantu berwujud binatang. Mereka menyeret orang itu ke depan, mengait gusi atasnya dengan kait, lalu mengait rahang bawahnya dengan kait lain hingga mulutnya menganga. Mereka kemudian menuangkan tembaga cair ke dalam mulutnya. Bibir, lidah, usus, dan lambungnya hangus serta hancur, lalu tembaga itu mengalir keluar melalui bagian bawah tubuhnya. Rasa sakitnya amat menyiksa dan tak tertahankan. Semasa hidup di dunia, orang itu mengejar harta dan keuntungan serta menyalahgunakan makanan dan minuman; karena itulah tembaga cair dituangkan ke dalam dirinya. Demikianlah penderitaan berat di Neraka Nili. Hantu di Neraka Nili menangkap orang, mengait rahang atas dan bawahnya hingga terbuka lebar, lalu mengambil alu besi yang membara dan menusukkannya ke dalam tenggorokannya. Bibir, lidah, usus, dan lambungnya hangus serta hancur; rasa sakitnya amat menyiksa dan tak tertahankan. Karena kesalahannya belum terhapus, ia tidak mati. Demikianlah penderitaan berat di Neraka Nili.” (Sutra tentang Nili yang Dibabarkan Buddha; diterjemahkan oleh śramaṇa Zhu Tanwulan dari Wilayah Barat pada masa Dinasti Jin Timur)
Jiadong berkata: Memasak makanan yang tidak bersih untuk diberikan kepada orang lain pasti membuat mereka marah; para dewa pun membencinya. Membuang makanan kotor sama saja dengan menghambur-hamburkan anugerah alam. Menyia-nyiakan air dan minuman dengan membuangnya ke selokan atau jamban sungguh menciptakan karma buruk. Ada seorang nenek Qiu yang meninggal karena sakit lalu hidup kembali. Ia bercerita bahwa dirinya tiba di suatu tempat yang memiliki dua perahu berisi makanan kotor yang dibuang. Seorang hantu mencambuknya sambil berkata, “Inilah yang kau sia-siakan selama hidupmu. Bagaimana mungkin kau diperbolehkan tidak memakannya?” Nenek itu terpaksa menelan beberapa suap, lalu merasa perutnya penuh dan tersentak hidup kembali. Setelah selesai bercerita, ia pun meninggal. (Ulasan atas Ganying Pian)
Teguran atas Pembuangan Ampas Tahu
Orang yang menghambur-hamburkan anugerah alam pasti akan tertimpa malapetaka. Orang yang meremehkan lima jenis biji-bijian sering tersambar petir. Anjing dan babi memakan makanan yang sama dengan manusia; hal itu membuat Mengzi berduka. Kemewahan berupa kolam arak dan hutan daging membuat raja Shang kehilangan kerajaannya. Lagi pula, orang zaman dahulu masih menelan ampas minuman dan dedak; ampas tahu ini jauh lebih lezat daripada dedak. Seorang Mahāsattva pun masih menyantap tumbuhan dan buah-buahan; kelezatan ampas tahu ini tentu jauh melampaui tumbuhan itu. Mengapa membiarkan diri larut dalam keangkuhan dan kemewahan, seperti anak keluarga kaya yang menghamburkan harta? Mengapa begitu gelap pikiran dan terbalik pemahamannya, seperti bayi dalam bedungan? Mula-mula penggilingan harus disegel sebagai hukuman; setelah itu pancinya harus dipecahkan agar perbuatan tersebut dilarang untuk selamanya. (Naskah Peninggalan Guru Yunqi, jilid ketiga)