Rujukan: kamus Kementerian Pendidikan Taiwan, entri daoren; contoh pemakaian Dao dalam publikasi Kementerian Agama Indonesia.
Jilid I Bab 31
Catatan penerjemah dan batas pembacaan
Catatan berikut terpisah dari ucapan para tokoh dalam bab ini.
1. Tubuh perwujudan dan bilangan besar (penanda sumber ZH-L0685–ZH-L0689). “Tubuh perwujudan” dan “tubuh penjelmaan” mengikuti istilah fenshen dan huashen dalam sumber. Deretan bilangan qian bai wan yi (千百万亿) menekankan jumlah yang sangat besar. Ungkapan “ribuan, jutaan, hingga ratusan juta” di sini dibaca sebagai deretan bilangan, bukan hasil sensus atau batas maksimum yang pasti. Sutra Kṣitigarbha, bab perhimpunan tubuh perwujudan juga memakai deretan bilangan besar; penjelasan Hsuan Hua memakai ungkapan yang sama untuk banyak perwujudan.
2. Avīci dan uraian tentang pembebasan (penanda sumber ZH-L0697–ZH-L0715). Nama Avīci berkaitan dengan penderitaan “tanpa jeda”; penjelasan tradisional terdapat dalam Sutra Kṣitigarbha, pembahasan Neraka Tanpa Jeda. Bab ini sendiri memuat pernyataan “tidak akan keluar” dan “selamanya tidak dapat terbebas”, lalu pertanyaan Ayu dan jawaban tentang penyelamatan roh perempuan setelah batinnya lebih murni. Perbedaan penekanan itu dipertahankan sesuai urutan dialog sumber.
3. Empat budi luhur (penanda sumber ZH-L0705). Maksudnya empat jenis budi baik yang diterima dan patut dibalas. Sutra Perenungan Dasar Batin, bab membalas budi menyebut orang tua, semua makhluk, penguasa, dan Tiga Permata (Buddha, Dharma, Sangha). Shishi Yaolan juga mencatat daftar orang tua, guru, penguasa, dan para penyokong. Sumber bab ini tidak merinci daftar yang dimaksud.
4. Sepuluh roda (penanda sumber ZH-L0718). “Roda” merupakan kiasan Buddhis bagi daya atau jalan Dharma yang menyingkirkan rintangan dan penderitaan, bukan sepuluh roda benda mekanis. Sutra Sepuluh Roda Kṣitigarbha membahas sepuluh roda Buddha; bagian tentang jalan perbuatan baik menjelaskan sepuluh roda Bodhisattva sebagai sepuluh jalan perbuatan baik. Gelar singkat dalam bab ini tidak merinci salah satu daftar tersebut.
5. Kerangka keagamaan dan kesehatan (penanda sumber ZH-L0695, ZH-L0703, dan ZH-L0708). “Medan magnet negatif”, “Yang murni”, akibat karma, dan larangan hukum dalam dialog mengikuti pandangan penulis atau tokoh. Uraian ini tidak menjadi hasil pengukuran fisika, penilaian medis, atau penjelasan hukum suatu negara oleh penerjemah. Untuk batas fakta kesehatan, Better Health Channel milik Pemerintah Victoria menjelaskan masturbasi sebagai perilaku seksual umum yang dapat sehat, serta membantah sejumlah mitos tentang dampak kesehatannya.
6. Kehidupan kebijaksanaan (penanda sumber ZH-L0688 dan ZH-L0703). Istilah huiming (慧命) memakai “kehidupan” sebagai kiasan bagi kebijaksanaan yang menopang kehidupan spiritual. Dalam “meneruskan kehidupan kebijaksanaan Buddha”, konteksnya ialah melanjutkan pembimbingan makhluk dan penyebaran Dharma. Dalam bagian 703, istilah ini dibedakan dari tubuh dan nyawa yang disebut sebelumnya. Lihat entri 慧命 dalam kamus Buddhis DILA.