Catatan untuk Lampiran Ketiga
Catatan penerjemah: bagian pertama penjelasan Kitab Kaisar Suci Guan
1. Suara pengarang, sabda yang dikutip, dan penjelasan kitab dipertahankan sebagai lapisan teks keagamaan. Pernyataan tentang nasib, hukuman, kesehatan, atau perilaku perempuan bukan hasil pembuktian modern oleh penerjemah. Riwayat tokoh serta peristiwa dalam penjelasan mengikuti sumber yang diterjemahkan, bukan edisi sejarah kritis.
2. Bahasa tentang aib keluarga dan korban harus dibaca sebagai pandangan sumber, bukan pembenaran untuk menyalahkan, mengucilkan, atau melukai orang yang mengalami kekerasan seksual. Kesalahan pelaku tidak menjadi kesalahan istri, anak, atau korban. Gambaran kematian karena rasa malu tidak patut dijadikan teladan: keselamatan korban, perlindungan dari pelaku, serta dukungan orang tepercaya dan tenaga profesional harus didahulukan. Jika ada bahaya langsung, hubungi layanan darurat setempat.
3. “Penyakit akibat karma jahat”, “air ginjal bawaan”, dantian, serta janji usia panjang adalah istilah dan penjelasan sumber, bukan diagnosis atau anatomi medis modern. Sifilis dan gonore merupakan infeksi; WHO menjelaskan bahwa keduanya umumnya dapat disembuhkan dengan pengobatan yang tepat. Keluhan kesehatan perlu diperiksa tenaga kesehatan, bukan dianggap bukti kesalahan moral. Ungkapan bahwa obat tidak manjur dalam teks tidak menjadi alasan menghentikan pengobatan. Sumber kesehatan: WHO, Sexually transmitted infections.
4. Pada penjelasan tentang orang tua, teks memasukkan memukul dan memaki dalam pengertian teguran dan hukuman. Ini diterjemahkan untuk menjaga makna sumber, bukan dianjurkan sebagai cara mendidik. WHO menyatakan bahwa hukuman fisik membahayakan kesehatan fisik dan mental anak, dan mendukung pengasuhan tanpa kekerasan. Bakti atau ketaatan juga tidak mewajibkan seseorang menerima kekerasan. Sumber: WHO, Corporal punishment of children and health.
5. Sejumlah tulisan sumber tidak lazim: 剿罪 dijelaskan melalui kalimat berikutnya yang menyebut hukuman terberat; 不畏而死 melalui uraian berikutnya tentang tanaman yang mengering; 前曰 melalui konteks masa dahulu; 意义 melalui penjelasan 意气; 不贡 melalui konteks menunda teguran; dan 寡母子 melalui pengertian 守孀. Terjemahan memakai konteks terdekat, tetapi tidak menyatakan bahwa bentuk huruf sumber sudah dipastikan atau diperbaiki menurut naskah lain.
6. Pada “setengahnya berasal dari menjaga pantangan”, teks utama berbunyi 半, sedangkan penjelasannya berbunyi 多半, yang diterjemahkan “kebanyakan”. Keduanya tidak diseragamkan. Sebutan kakak dan istri kakak dalam kisah Guan mengikuti hubungan yang dikisahkan teks; terjemahan tidak menetapkan hubungan darah baru. Shichen dan cun dipertahankan sebagai istilah satuan sumber, bukan otomatis setengah jam atau inci modern.
Catatan untuk Lampiran Keempat
Catatan penerjemah: lanjutan penjelasan Guan, syair, dan nasihat Wenchang