Quiero preguntarle al magistrado del inframundo: «¿Cuánto viven por término medio los seres del barrio de la gente común? ¿Se alimentan absorbiendo la comida?».
El magistrado del inframundo dice: «En cuanto a su duración de vida, la más corta es de 300 años y la más larga alcanza los 1500. Quienes poseen raíces de bondad y practican espiritualmente pueden concluir antes su vida aquí y ascender al mundo humano o a los cielos. Respecto a los alimentos, no necesitan hacer tres comidas diarias como los seres del mundo de los vivos. Se nutren por contacto, absorbiendo la esencia de los alimentos; una sola comida puede mantenerlos saciados aproximadamente un año. Si sus descendientes del mundo de los vivos les presentan ofrendas una vez durante la festividad de Qingming, en abril30, eso puede saciarlos durante un año. Pero recuerden bien que nunca deben usar carne en las ofrendas a sus antepasados, pues eso aumenta el karma negativo de los antepasados que se encuentran en el reino de los fantasmas. Sus descendientes del mundo de los vivos deben presentarles alimentos vegetarianos, flores frescas, frutas y cosas semejantes. Por supuesto, lo mejor es recitar sutras y el nombre del Buda, acumular virtud y hacer el bien, dedicándoles esos méritos para corresponder a la bondad con que los criaron y ayudarlos a ascender cuanto antes.
»Por hoy terminamos aquí. No olvides decir a las personas del mundo, cuando regreses, que no vuelvan a hacer ofrendas de carne a sus antepasados, pues eso solo les causa sufrimiento». Esta visita de aprendizaje al barrio de la gente común del inframundo me ha abierto de verdad los ojos, ha ampliado mis conocimientos y me ha enseñado muchas cosas. Resulta que, después de morir y convertirse en fantasmas, las personas realmente tienen otro espacio de existencia y otro mundo donde continúan la vida de consecuencias kármicas que aún no ha concluido.
¡Agradezco al magistrado del inframundo sus enseñanzas! Regreso a casa sobre el loto blanco.
16. ¡Autores de imágenes eróticas de alcoba de hace más de 1900 años, de la lejana dinastía Han Occidental, siguen hoy encarcelados y sufriendo en los grandes infiernos!31
Agradezco al Buda sus diversos medios hábiles y compasivos para guiar a los seres y liberarlos, disponiendo y creando toda clase de oportunidades para que todos practiquen. En la práctica espiritual, quien no avanza retrocede. Me avergüenza de verdad: debía haber ido a los infiernos anoche, pero lo pospuse por cansancio. Aprovecho esta ocasión para expresar mi arrepentimiento ante los budas y bodhisattvas. En muchos sutras, el Buda nos enseña a todos cómo esforzarnos con diligencia y cómo observar los preceptos. ¡Qué vergüenza, qué vergüenza!
En el Sutra Avataṃsaka, el Buda dice: «¡Hijos del Buda! Los bodhisattvas mahāsattvas tienen diez formas de esfuerzo diligente. ¿Cuáles son esas diez? El esfuerzo diligente en enseñar y guiar a todos los seres; el esfuerzo diligente en penetrar profundamente en todos los dharmas; el esfuerzo diligente en embellecer y purificar todos los mundos; el esfuerzo diligente en practicar todo lo que aprenden los bodhisattvas; el esfuerzo diligente en eliminar el mal de todos los seres; el esfuerzo diligente en poner fin a todos los sufrimientos de los tres destinos desafortunados; el esfuerzo diligente en vencer a todas las huestes de demonios; el esfuerzo diligente en aspirar a ser ojos puros para todos los seres; el esfuerzo diligente en hacer ofrendas a todos los budas; y el esfuerzo diligente en alegrar a todos los tathāgatas. Estas son las diez. Si los bodhisattvas permanecen firmemente en estas prácticas, alcanzarán plenamente la insuperable perfección de la diligencia de los tathāgatas». Siento que todavía tengo deficiencias en este aspecto del aprendizaje y la práctica diligente. De verdad debo redoblar mis esfuerzos para avanzar.32
Veamos también lo que dice el Buda en el Sutra del Gran Tesoro de Joyas, sección «Tesoro del Bodhisattva»: «Sin temor, sin terror, sin sobresalto, sin miedo, desarrollan cuatro poderes firmes y valerosos. En las sutiles y maravillosas puertas del Dharma del Tesoro del Bodhisattva, aumentan aún más su diligencia, sin abandonarlas ni dejarlas, sin alejarse ni separarse de ellas. Alcanzan plenamente una fe y comprensión vigorosas, una fe y comprensión firmes, una paciencia firme y un recto esfuerzo firme. Śāriputra, te expondré una parábola como medio hábil para explicar la paciencia firme y el recto esfuerzo firme, a fin de que los bodhisattvas los alcancen y recorran el camino del bodhisattva sin preocuparse por su cuerpo ni por su vida».33 Me avergüenza de verdad estar cansada después de haber ido a los infiernos unas cuantas veces seguidas. Me siento indigna de la inmensa bondad de las enseñanzas de los budas y bodhisattvas. Debo seguir esforzándome por observar bien los preceptos y practicar con diligencia para corresponder a su bondad. También deseo que todos alcancen una fuerza ilimitada, avancen con valentía y diligencia, se apliquen con recto esfuerzo y mantengan sus preceptos como perlas resplandecientes.
Antes de partir, descubro que bajo mis pies hay un loto más. ¡Gracias a los protectores del Dharma! ¡Los budas y bodhisattvas son siempre compasivos! Hoy, con un loto adicional, voy mucho más deprisa y llego a los infiernos en un instante. Saludo respetuosamente al magistrado del inframundo, que ya me está esperando.
Hoy quiero consultar al magistrado del inframundo sobre las consecuencias kármicas de escribir, imprimir y vender libros pornográficos; las de los empresarios que filman películas pornográficas o producen discos pornográficos; las de los actores que participan en esas películas; y las de vender productos que favorecen la actividad sexual, como los afrodisíacos.