«Al nacer, la luz corporal de cada persona tiene forma circular. La intensidad de su color varía de una persona a otra, y representa sus bendiciones y su karma bueno y malo. Cuanto más plena y brillante sea esa luz, cuanto mayor sea el área que cubra y más lejos se extienda, mayores serán sus bendiciones de buen karma y mejor su conducta virtuosa. La luz corporal de los budas y de los grandes bodhisattvas dotados de gran sabiduría es la más plena».
«Como ya expliqué, desde que nace, cada persona tiene a su lado dos deidades Jusheng que la siguen día y noche. La acompañan adondequiera que vaya, incluso al baño, cuando se baña o cuando duerme, hasta que termina su vida en el mundo humano. Estas dos deidades tienen la apariencia de un hombre y de una mujer. La deidad Jusheng de apariencia masculina se sitúa a la izquierda de la persona, tiene una luz corporal blanquecina tenue y se encarga de registrar todos sus buenos pensamientos y actos de cada día. La deidad Jusheng de apariencia femenina tiene una luz corporal negruzca tenue, se sitúa a su derecha y registra todos sus malos pensamientos y actos de cada día».
«Cuando una persona acumula demasiado karma oscuro, la deidad Jusheng de apariencia femenina se enfada y le hace advertencias para recordárselo. Solo una minoría muy pequeña de personas puede percibir alguna señal débil; la mayoría no siente nada. Cada mes, las dos deidades Jusheng presentan al inframundo sus registros de los actos buenos y malos de la persona».
«Si alguien es sumamente malvado y causa daño al mundo humano, aunque todavía no haya llegado al término de su vida, el inframundo toma medidas urgentes para que una calamidad caiga sobre él y su alma regrese rápidamente a los infiernos para recibir castigo. Además del karma ya determinado de cada persona, sus palabras y actos en esta vida también pueden generar nuevo karma. El karma de bendiciones aumenta o disminuye cada día según nuestros actos buenos y malos».
Ayu: «Muchas gracias, señor magistrado, por explicarlo con tanto detalle. Quisiera preguntarle: si incluso pescar un rato por diversión reduce así las bendiciones, ¿no le irá muy mal a alguien que ya tiene pocas bendiciones y pesca con frecuencia?».
El magistrado del inframundo: «¡Así es! Un pez también es una vida. Quien pesca pone fin a la vida del pez en muy poco tiempo, y ese karma de matar, que infringe los preceptos, se refleja rápidamente en quien lo cometió, para que lo sufra en su propia persona. Algunos dicen: “No tengo ninguna creencia religiosa, tampoco necesito observar preceptos, soy muy libre. No estoy matando personas ni provocando incendios; solo pesco un poco cuando tengo tiempo”. En realidad, esa manera de pensar es errónea. Las normas del inframundo vinculan estrechamente a todos los seres sintientes. Tengan o no creencias religiosas, quienes obran mal acabarán sufriendo las sanciones de sus leyes. Si un ser sintiente que observa los preceptos los infringe, su castigo aumenta en un grado; cometer una falta a sabiendas sin duda agrava la pena. Solo hay una manera de librarse de los diversos castigos de los infiernos: observar los cinco preceptos y practicar las diez acciones virtuosas. Quien observa los cinco preceptos puede conservar su condición humana; quien practica las diez acciones virtuosas puede preservar firmemente sus bendiciones y evitar la caída. Sin embargo, en sus palabras y actos diarios, las personas incurren con mucha facilidad en diversas de las diez acciones malas. La manera más eficaz de proteger las propias bendiciones para que no disminuyan es observar los preceptos y recitar el nombre del Buda. Mientras uno recite sin cesar el nombre del Buda y persevere, sin duda podrá agotar el karma y vaciarse de los apegos, recuperando nuestra luminosidad innata».
«Alrededor de cada persona hay muchos acreedores kármicos, tanto enemigos como allegados, que esperan una ocasión para vengarse. Quien realiza actos contrarios a las leyes del inframundo les ofrece más oportunidades de hacerlo. Ni siquiera las deidades rectas que protegen el Dharma interfieren en las leyes de causa y efecto del inframundo, y menos aún consienten que se infrinjan los preceptos. Las deidades rectas protectoras del Dharma que hacen cumplir estas leyes recompensan y castigan con imparcialidad a todos los seres sintientes, movidas por la compasión».
«Al nacer, cada persona trae consigo diversos karmas buenos y malos de vidas anteriores. Mientras observe siempre los cinco preceptos y practique las diez acciones virtuosas sin infringir los preceptos, aunque tenga a su alrededor numerosos acreedores kármicos, tanto enemigos como allegados, estos solo podrán seguirla, sin oportunidad alguna de vengarse. ¿Por qué, entonces, algunas personas cometen tantas infracciones —como mentir, incurrir en conducta sexual indebida o entregarse a los placeres y la bebida— y, pese a vivir de maneras contrarias a las leyes del inframundo, siguen disfrutando de riqueza y posición? Porque en vidas anteriores acumularon un gran buen karma y sus bendiciones aún no se han agotado».
«Cuando el buen karma tiene mucho peso, la persona atrae toda clase de bendiciones derivadas de él, sus asuntos marchan bien y vive contenta y feliz. Si infringe continuamente los preceptos sin practicar el bien ni acumular bendiciones, las bendiciones de su buen karma se consumen al disfrutarlas sin cesar: cuando se acaba lo dulce, llega lo amargo. Si quien pesca no tiene ningún otro buen karma ni realiza buenas acciones, sus continuas faltas de matar seres vivos en esta vida agravarán su karma oscuro. Sumadas al mal karma de vidas anteriores, permitirán que los acreedores kármicos no humanos que lo rodean, tanto enemigos como allegados, interfieran intensamente mediante la posesión de su cuerpo, provoquen toda clase de desgracias inesperadas e incluso le quiten la vida».
«Por falta de tiempo, dejaremos la explicación aquí por ahora. ¡Ayu, venga conmigo!».