¿Para qué vivimos, en definitiva, en este mundo? Quienes sufren soportan su sufrimiento sin poder remediarlo; quienes disfrutan de la felicidad se apoyan en sus bendiciones para generar karma y tendrán que sufrir de nuevo. Todo cambia una y otra vez. Si no comprendemos las causas y sus resultados, ¿no estaremos desperdiciando esta valiosa existencia humana?
En una asamblea de Dharma para proteger al país y aplacar las calamidades, el maestro Yinguang enseñó que lo fundamental para proteger al país y amar al pueblo es creer profundamente en la causalidad kármica, llevar una alimentación vegetariana, liberar animales, observar los preceptos y recitar el nombre del Buda, entre otras prácticas. El maestro Yinguang dijo: «Las calamidades que atraviesa el mundo actual y todos los desastres que padecemos han sido atraídos por el mal karma del pasado, que nos lleva a experimentar los frutos amargos del presente. Para evitar esos frutos, hay que eliminar las causas del sufrimiento. ¿Cuáles son esas causas? Los tres venenos: codicia, ira e ignorancia. ¿Cuáles son las causas benéficas? Socorrer a los seres y beneficiar a las personas. Si todos comprendieran plenamente el principio de causa y efecto, se abstendrían de todo mal y practicarían todo bien; los desastres no tendrían de dónde surgir. Pero las personas de hoy no conocen este principio, tienen el pecho colmado de deseos egoístas y no hay mal que no cometan. Solo saben de sí mismas y no tienen en cuenta a los demás. La causalidad kármica es el gran fundamento con el que los sabios gobiernan el mundo y el Tathāgata libera a los seres. El Buda dijo: “Si deseas conocer las causas de tu vida anterior, mira lo que experimentas en esta vida. Si deseas conocer los resultados de tu próxima vida, mira lo que haces en esta”. El Libro de los cambios dice: “La familia que acumula buenas acciones tendrá sin duda bendiciones que alcanzarán a sus descendientes; la familia que acumula malas acciones tendrá sin duda desgracias que alcanzarán a sus descendientes”. El Libro de los documentos dice: “A quien obra bien le llegan cien bendiciones; a quien obra mal le llegan cien calamidades”. Su principio coincide exactamente con la causa y el efecto que enseña nuestro Buda». El sincero y profundo deseo del maestro de proteger al país y amar al pueblo cobra vida en estas palabras: cada frase expresa la verdad y cada carácter contiene compasión.
La inexorabilidad de las leyes del inframundo presenta formalmente ante el mundo las dolorosas retribuciones del mal karma. Algunos dicen: «Al observar que las malas retribuciones no se han manifestado en esta vida, el principio de causa y efecto no resulta digno de crédito». Así, dan rienda suelta a sus deseos y hacen cuanto se les antoja, perjudicándose a sí mismos y a los demás. Ignoran que la red de la ley es inmensa y que, aunque sus mallas son amplias, nada se le escapa; que la causalidad de las tres vidas abarca el pasado y el presente. No es que no haya retribución: aún no ha llegado su momento. Se abre especialmente esta puerta de los medios hábiles para que las personas conozcan los frutos del sufrimiento y eliminen sus causas, con la esperanza de que abandonen el mal y practiquen el bien.
Respecto a una de las causas del sufrimiento, la conducta sexual indebida, el maestro Yinguang dijo: «Va contra el orden del Cielo y trastorna las relaciones humanas. Quien la practica vive como una bestia vestida de persona y, al morir, cae en los tres destinos funestos, sin poder salir durante millones y millones de kalpas». El futuro de un país depende de las personas capaces; lo esencial en ellas es su calidad, cuyo núcleo reside en la virtud y la capacidad. Si las personas incurren con frecuencia en conductas sexuales indebidas, su virtud se corrompe, su capacidad se deteriora y los perjuicios son interminables. En esta vida, el cuerpo se debilita, envejece rápidamente y enferma a menudo; se vuelve propenso a enfermedades ginecológicas difíciles de curar e incluso puede perder la capacidad de procrear. La reiteración de estas conductas provoca rupturas familiares y discordia, separación de la esposa y los hijos, numerosos resentimientos acumulados, fracasos laborales, pérdida total de la reputación, disminución de las bendiciones y la riqueza, y reducción de la duración de la vida. Cuando los adolescentes ven contenido pornográfico, se masturban e incurren en conductas sexuales indebidas, malogran sus preciosos años de juventud, corrompen su virtud y destruyen su cuerpo. Los adolescentes son precisamente el futuro del país: ¿cómo no sentir un profundo pesar? ¡Esto es realmente un arma oculta que arruina al país y a las personas! ¡Destruye a las personas de manera invisible y las perjudica de manera invisible!
Pregunta: Lo que dice tiene sentido, pero se puede persuadir y orientar a las personas mediante argumentos razonados. ¿Por qué es necesario describir tantos castigos infernales y escenas sangrientas que provocan terror, abatimiento, miedo y malestar? Además, la mayoría de las personas no cree que exista el infierno. ¿No supone eso cerrarse uno mismo el camino?
Respuesta: Un medicamento solo es bueno cuando corresponde a la enfermedad. Hoy en día, muchas personas ya no creen en la causalidad kármica y afirman que resulta aún más difícil ver cómo opera a lo largo de las tres vidas. Se ofrece este medio hábil excepcional para mostrar que las malas acciones kármicas necesariamente reciben malos resultados, de modo que las personas corrijan su pasado y cultiven su futuro mientras están en este mundo, evitando caer en los destinos funestos. Además, el libro contiene numerosas enseñanzas sobre las leyes de causa y efecto. Así se da la misma importancia a los principios y a los hechos, que se complementan y se esclarecen mutuamente, para que las personas conozcan el temor y se detengan, y, al saber detenerse, se enmienden. Entonces se derriban las puertas del infierno y se abre el camino de la iluminación.
Pregunta: ¿Es verdadero el libro La inexorabilidad de las leyes del inframundo? Si uno cree, existe; si no cree, no existe. Estaré más tranquilo si no lo leo.
Respuesta: Si uno cree, existe; si no cree, no existe. Lo mismo para todos. Para determinar si lo que cuenta La inexorabilidad de las leyes del inframundo es verdadero, hay que tomar como criterio las leyes de causa y efecto enseñadas por el Buda. El libro describe detalladamente, para nuestra época, una pequeña parte de las malas retribuciones de los infiernos, a fin de orientar a las personas hacia el bien. El criterio no debe ser si uno mismo las ha visto o no. Por ejemplo, los cuerpos celestes del espacio exterior no dejan de existir porque las limitaciones científicas que teníamos nos hubieran impedido descubrirlos. ¿Que algo no se vea por el momento significa que no existe? Por tanto, hablando con rigor, es posible que una persona aún no lo haya visto, pero no puede afirmar que sin duda no existe.
Si cumplimos en todo momento nuestros deberes como personas, el cuerpo y la mente estarán en armonía, la familia vivirá en paz y alegría, y la sociedad será armoniosa. La base de un país son las personas, y la raíz de las personas está en la virtud. ¡Sin virtud, un país no prospera; sin virtud, una persona no puede sostenerse!
Daolan, con las palmas juntas en señal de respeto