37. 朝代名と千九百という数は原文に従い、「多」の概数の意味を「余り」で表しました。叙述の基準年が不明なため、年代の対応関係は確定していません。（本文）↩︎
38. 訳注：「菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）」は、偉大な菩薩を表す呼び名です。「精進波羅蜜」は、悟りをめざして励み続ける、菩薩の修行の一つです。↩︎
39. 訳注：「舎利子」は、釈迦の弟子の一人である舎利弗の別名です。↩︎
40. 描写の範囲 原文の「女倒男立」は、直前の倒立の描写を踏まえて訳しています。姿勢の細部は原文にないため補っていません。（本文）↩︎
41. 年齢の列挙 原文は「七十九十或至百岁」です。七十、九十、百歳という数を保ち、書かれていない八十を補っていません。引用元の経典には異文があり、CBETAの校注でも「八」と「十」の相違が記されています。（本文）↩︎
42. 経句の語義 「二心」「色」「行」は原文の語を保ちました。この箇所だけから「色」を性欲、「行」を性行為と断定してはいません。（本文）↩︎
43. 経句の読み方：引用元の『僧伽吒経』では、この偈の前に、焼け焦げた柱では堂を飾らないという比喩があります。「荘厳」は、身を整える能力だけに限定せずに訳しています。↩︎
44. 鬼卒への呼びかけ 本版は「猙獰」と「獠牙」を二人の鬼卒の呼称として読み、「猙獰と獠牙、二人の鬼卒よ」と訳しました。英語第10版も二つの呼称に分けています。一方、地獄名は中国語の「煙花翻滾地獄」を保ちました。この採用は本版の読み方であり、別の中国語底本によって固有名が確定したという意味ではありません。（本文）↩︎
45. 文化説明：「阿羅訶」は「阿羅漢」と同系の音写で、供養を受けるにふさわしい聖者を表します。この引用では仏の称号として用いられています。↩︎
46. 経句の読み方：引用元では、過去に戒を守らなかった者への言葉として述べられています。本書の抜粋を一般的な戒めとして読む余地もあります。↩︎