47. 文化説明：「慧命」（えみょう）は、智慧を命にたとえた仏教の語です。ここでは、肉体の寿命とは区別して用いられています。↩︎
48. 文化説明：「中有」（ちゅうう）は、ここでは死後、次の生を受けるまでの存在を指します。仏教の諸学派すべてに共通する説ではありません。↩︎
49. 文化説明：「三従」は、中国の伝統的な女性規範で、未婚の時は父、結婚後は夫、夫の死後は息子に従うというものです。↩︎
50. 原文の読み方：原文は「男女双方身体有病」と述べています。一方が病気の場合を含むのか、双方が同時に病気の場合を指すのかは、さらに明示されていません。↩︎
51. 神呪の表記 神呪は底本の文字と句読点をそのまま載せています。裏付けのないサンスクリット語形や日本語の読み仮名は加えていません。（本文）↩︎
52. 子どもの続柄 前後には夫の前妻の子とある一方、この段落の該当箇所は「前夫的孩子」です。訳文も「元夫の子」とし、両者をひそかに同じ続柄へ直していません。（本文）↩︎
53. 泥と溶岩 本段落の原文は「泥浆」、前後の描写は「岩浆」です。ここではそれぞれを泥と溶岩として残しました。（本文）↩︎
54. 寿命の叙述 ここでは十二歳で「寿终」とされますが、ZH-L0737には現世の寿命がまだ尽きていないとあります。両方を残し、異なる寿命の仕組みなどを新たに補ってはいません。（本文）↩︎
55. 引用の異字 原文の「余秧」「百秧」は、善悪の報いを対比する同段落に従い、災いと訳しています。底本の文字そのものは校訂していません。（本文）↩︎
56. 問答のつながり 答えの冒頭の「信则有，不信则无。人人一样。」は、引用・反問・同意のどれなのかが明示されていません。後続の説明に合わせるための否定や疑問符は加えていません。（本文）↩︎