57. 戒罪の条件 追加の戒罪は、直前の「誰であれ戒めを破れば」を受けるものとして訳しました。底本の「守持戒律的佛教徒」の「守持」を「破戒」などへ置き換えた校訂ではありません。（本文）↩︎
58. 一般則と例外 寿命が尽きなければ冥府へ来られないという断定と、特別な修行者についての説明を、ともに原文どおり伝えています。「一般には」などの限定は補っていません。（本文）↩︎
59. 文化説明：「生辰八字」は、出生の年・月・日・時をそれぞれ干支の二字で表した、合計八字のことです。↩︎
60. 十殿と十二殿 ここは原文が十殿とするため、他の箇所の十二殿に合わせて数を改めていません。（本文）↩︎
61. 輪廻図の区分 原文は六道の図を五つの部分に分け、上部に天道と阿修羅道を置いています。訳文もその説明を保ち、新たな区画や方位を作っていません。（本文）↩︎
62. 詩の官称と省略 詩中の「公相」は国の重臣として訳し、具体的な官職を補っていません。ZH-L0961の中興を託される者、ZH-L0984の「生时」の主体も、原文にない固有名で限定していません。（本文）↩︎
63. 文化説明：「思陵」は、ここでは宋の高宗を指します。↩︎
64. 詩にある人名・文字 人名の「周桐」はその字で保ち、ZH-L0993の「雨竭」も別のよく知られた文字へ置き換えていません。訳語の調整と中国語底本の校訂は別に扱っています。（本文）↩︎
65. 神通の叙述 本段落の「失去神通」と、ZH-L1005の飛行能力だけを失ったという説明は、それぞれの表現を残しています。（本文）↩︎
66. 本版は「滅道／制令」と区切り、道を滅する十一の因縁を制すれば悪道に堕ちない、と読みます。「当不識者、謂万物」は「識るべきでないものとは、万物をいう」と字義を残しました。第六の「会聚、謂禅中」は意味のつながりが明瞭でないため、「禅中」を残し、禅定の最中に人と集まることだとは断定しません。第七は「習行、多くの用事にかかわること」としています。これは本版の訳し方の決定であり、底本の異字や句読を校訂したものではありません。（本文）↩︎