66. พระคุณทั้งสี่คือพระคุณที่พึงตระหนักและตอบแทน ไม่ใช่โทษหรือความผิดสี่ชนิด พระสูตรมหายานเรื่องการพิจารณาพื้นจิต (大乘本生心地觀經, T0159) ระบุพระคุณของบิดามารดา สรรพสัตว์ พระราชา และพระรัตนตรัย ส่วนหนังสืออธิบายศาสนาบางแห่งมีอีกชุดหนึ่งคือบิดามารดา ครูอาจารย์ พระราชา และผู้ให้ทาน บทนี้ไม่ได้แจกแจงว่าหมายถึงชุดใด↩︎
67. ฉบับแปลเก็บทั้งถ้อยคำรุนแรงว่าไม่มีวันพ้นขึ้นไป และคำถามของอาอวี้เรื่องหมดหวังไว้ตามต้นฉบับ แต่คำตอบถัดมาของพระโพธิสัตว์ระบุชัดว่าจะกลับมาช่วยหญิงผู้นี้เมื่อจิตใจผ่องใสขึ้น จึงไม่ควรตัดคำถามออกจากคำตอบแล้วสรุปว่าเรื่องปิดโอกาสช่วยเหลือเธออย่างถาวร และไม่ควรนำคำตอบเฉพาะหญิงนี้ไปเติมเป็นคำรับรองให้ชายอีกสองราย↩︎
68. สิบจักร (十輪) เป็นภาพธรรมะในคำสรรเสริญ ไม่ใช่ล้อวัตถุสิบล้อ คัมภีร์กษิติครรภทศจักร (大乘大集地藏十輪經, T0411) อธิบายชุดสิบจักรของพระโพธิสัตว์ชุดหนึ่งว่าเป็นกุศลกรรมบถสิบ และเปรียบจักรกับการทำลายอุปสรรค บทสรรเสริญในหนังสือนี้ไม่ได้อ้างว่าคัดคำจากย่อหน้าคัมภีร์นั้นโดยตรง↩︎
69. พระนาม 正法明如來 คงตามภาษาจีนว่าเจิ้งฝ่าหมิงตถาคต สื่อถึงความสว่างแห่งสัทธรรม คัมภีร์มหากรุณาธารณี (T1060) กล่าวถึงการเป็นพระพุทธเจ้าในอดีตและการปรากฏเป็นโพธิสัตว์ด้วยปณิธานกรุณา ส่วนคำว่ามารดาแห่งพระพุทธเจ้าในบริบทพระมัญชุศรีเป็นภาพผู้ให้กำเนิดปัญญาและชี้นำพุทธมรรค คัมภีร์放鉢經 (T0629) เปรียบท่านเป็นบิดามารดาในพุทธมรรค ไม่ใช่มารดาผู้ให้กำเนิดทางกาย และย่อหน้าที่ตรวจนี้ไม่ได้ระบุจำนวนเจ็ด↩︎
70. คุกครรภ์ การเข้าออกของวิญญาณ และการตายในครรภ์เพื่อให้ลืมมนตร์เป็นคำอธิบายทางศาสนาในเรื่อง ไม่ใช่สูติศาสตร์หรือเหตุให้กล่าวโทษแม่และทารก ตัวเลขสิบเดือนและเจ็ดถึงสิบเดือนคงตามต้นฉบับ ไม่ได้แปลงเป็นเดือนจันทรคติ ข้อมูล NHS ระบุการตั้งครรภ์ปกติประมาณ 37–42 สัปดาห์นับจากวันแรกของประจำเดือนครั้งสุดท้าย และการเสียชีวิตของทารกในครรภ์อาจเกี่ยวกับรกหรือภาวะสุขภาพต่าง ๆ ทั้งยังมีกรณีไม่ทราบสาเหตุ ดู ระยะตั้งครรภ์ และ สาเหตุการเสียชีวิตในครรภ์↩︎
71. สมันตมุขปริวรรต คือบทที่ 25 ว่าด้วยพระอวโลกิเตศวรในสัทธรรมปุณฑรีกสูตร ฉบับจีน妙法蓮華經 (T0262) ข้อความสองแห่งในบทนี้เป็นส่วนคัดจากคำถามและคำตอบของพระพุทธเจ้ากับอักษยมติโพธิสัตว์ มิใช่ข้อความทั้งบท พระปัจเจกพุทธเจ้าเป็นผู้ตรัสรู้ด้วยตนเอง คำอธิบายความสมดุลของปัญญากับอารมณ์ก่อนหน้านี้เป็นถ้อยคำอธิบายของหนังสือ ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคำอ้างพระสูตรเหล่านี้↩︎
72. การระบุว่าพระแม่มารีย์เป็นพระกายนิรมิตของพระอวโลกิเตศวรเป็นคำกล่าวของตุลาการในหนังสือนี้ ไม่ใช่คำอธิบายหลักความเชื่อคาทอลิก ตามคำสอนคาทอลิก พระนางเป็นพระมารดาของพระคริสต์และมารดาของพระศาสนจักร การเคารพพระนางแตกต่างจากการนมัสการพระเจ้า ดู คำสอนคาทอลิก ข้อ 963–975↩︎
73. การไม่จุดธูปในย่อหน้านี้เป็นรายละเอียดของงานศพครอบครัวนั้น ไม่ใช่ข้อห้ามใช้เครื่องหอมของคาทอลิกทั้งหมด เอกสารพิธีศพของสภาประมุขบาทหลวงคาทอลิกสหรัฐฯ กล่าวถึงการถวายกำยานเพื่อให้เกียรติร่างผู้ตาย ดู USCCB มกราคม 2012 หน้า 4↩︎
74. ไตพร่องเป็นคำวินิจฉัยตามการแพทย์จีนที่ผู้เล่าอ้างในเรื่อง ไม่ควรเท่ากับโรคไตวายสมัยใหม่โดยอัตโนมัติ เรื่องนี้ไม่ใช่หลักฐานทางการแพทย์ว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองทำให้แก่ก่อนวัยหรือเสียชีวิต ข้อมูลสุขภาพของรัฐบาลรัฐวิกตอเรียระบุว่าพฤติกรรมนี้พบได้ทั่วไปและอาจเป็นส่วนหนึ่งของสุขภาวะทางเพศ ข้อความตำหนิตนและปณิธานลงโทษร่างกายของเด็กเป็นคำพูดตัวละคร ไม่ใช่คำแนะนำให้ทำร้ายตนเอง และในย่อหน้าถัดมาพระแม่ทรงห้ามปณิธานชั่วเช่นนั้น ดู Better Health Channel↩︎
75. ข้อความสองบทส่งท้ายนี้ลงนามโดยเต้าหลาน เป็นคำอธิบายและคำชักชวนทางศาสนา เรื่องเหตุและผลไม่เปลี่ยนกับการเปลี่ยนปัจจัยก่อนผลกรรมสุกงอมเป็นสองระดับที่ผู้เขียนแยกไว้ ไม่ใช่ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุของภัยพิบัติหรือความเจ็บป่วย↩︎