36. คำอธิบายเรื่องกรรมในอดีตชาติ การสิ้นสุดการตั้งครรภ์ และความเจ็บปวดของดวงวิญญาณทารก เป็นความเชื่อในคำสอนของหนังสือ ไม่ใช่ข้อสรุปทางการแพทย์เกี่ยวกับสาเหตุของการสูญเสียการตั้งครรภ์หรือความรู้สึกของทารกในครรภ์↩︎
37. “ผู้ผูกกระดิ่งย่อมต้องเป็นผู้แก้กระดิ่ง” เป็นสำนวนจีน หมายถึงผู้ที่ก่อปัญหาควรเป็นผู้ลงมือคลี่คลายปัญหานั้นเอง↩︎
38. ข้อความที่โยงโรคต่าง ๆ เข้ากับกรรมและกล่าวถึงวิธีแก้ด้วยการสำนึกขอขมา เป็นคำอธิบายทางศาสนาของหนังสือ ไม่ใช่ข้อวินิจฉัยหรือคำแนะนำให้ละเว้นการรักษาทางการแพทย์↩︎
39. ข้อความเรื่องความรู้สึกผิดเป็นทัศนะของผู้กล่าวในหนังสือ ไม่ใช่ข้อสรุปว่าแต่ละคนต้องรู้สึกเหมือนกัน ข้อมูลของ RCOG ระบุว่าหลังการทำแท้งอาจมีอารมณ์หลากหลาย และปฏิกิริยาของแต่ละคนขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เหตุผล และความรู้สึกต่อการตัดสินใจของตน (RCOG)↩︎
40. ประโยคนี้เป็นถ้อยคำปณิธานของพระกษิติครรภโพธิสัตว์ที่ใช้สืบกันในพุทธศาสนาจีน พบถ้อยคำดังกล่าวในบทท้ายเกี่ยวกับพระสูตรฉบับจีน ส่วนพระสูตรพระกษิติครรภโพธิสัตว์เล่าปณิธานช่วยสรรพสัตว์ให้พ้นทุกข์ก่อนตนจะบรรลุพุทธภาวะด้วยถ้อยคำอีกแบบหนึ่ง จึงไม่ถือว่าประโยคสั้นนี้เป็นคำคัดตรงจากข้อความนั้นทุกคำ (CBETA, J33nB277; T0412)↩︎
41. “เก้าระดับ” กล่าวถึงระดับของการไปเกิดในแดนสุขาวดีตามคติในพระสูตรมหายาน ไม่ใช่ดอกบัวเก้าดอกที่ทุกดวงวิญญาณได้รับเหมือนกัน (CBETA, T0365)↩︎
42. คำเหล่านี้แบ่งประเภทภพภูมิตามคติพุทธ กามาวจรยังสัมพันธ์กับความปรารถนาทางประสาทสัมผัส รูปาวจรยังมีรูป ส่วนอรูปาวจรไม่มีรูป ในย่อหน้านี้ผู้กล่าวกำลังพูดถึงภพสวรรค์ ไม่ได้หมายความว่ากามภูมิทั้งหมดเป็นสวรรค์ (CBETA, T1558)↩︎
43. “อาหารจากการสัมผัส” ในเรื่องนี้อธิบายต่อด้วยการรับส่วนแก่นของเครื่องเซ่นไหว้ เป็นวิธีใช้คำในเรื่อง ไม่ควรนำไปแทนความหมายทางอภิธรรมของผัสสาหารทั้งหมด ซึ่งกล่าวถึงผัสสะที่เกื้อหนุนจิตและเจตสิก (CBETA, T1558)↩︎
44. หลักจีนดั้งเดิมนี้กำหนดให้หญิงคล้อยตามบิดาก่อนแต่งงาน ตามสามีเมื่อแต่งงาน และตามบุตรเมื่อสามีตาย ส่วนสี่คุณธรรมเกี่ยวกับความประพฤติ วาจา กิริยารูปลักษณ์ และการงานของสตรี เป็นกรอบจริยธรรมในสังคมจีนสมัยก่อน ไม่ใช่ชื่อของศีลพุทธชุดหนึ่ง (พจนานุกรมกระทรวงศึกษาธิการไต้หวัน)↩︎
45. ในบทนี้คำดังกล่าวหมายถึงการรักษาความประพฤติทางเพศตามเกณฑ์ของผู้กล่าว ไม่ได้หมายถึงเพียงการไม่เคยมีเพศสัมพันธ์ เพราะข้อความรวมถึงหญิงที่เคยแต่งงานแล้วและเป็นหม้ายหรือหย่าร้างด้วย การยกการเกิดเป็นชายเป็นผลบุญเป็นทัศนะในเรื่อง ไม่ใช่คำตัดสินคุณค่าของบุคคลโดยผู้แปล↩︎