La fórmula «九玄七祖», *jiuxuan qizu*, amplía la referencia a los antepasados y familiares del linaje. Su uso en una dedicación no obliga a sumar nueve generaciones a otras siete ni proporciona una genealogía exacta. El compadrazgo, para quienes conocen ese término, describe en cambio un parentesco ritual entre padrinos y padres. Son vínculos diferentes, que pueden coexistir con la memoria de los antepasados. Del mismo modo, el Día de Muertos ofrece una comparación a algunos lectores de México, pero no sustituye el nombre ni las prácticas de Qingming.
Referencias al texto chino: L0047, L0059, L0065–L0066, L0126–L0136, L0143–L0152, L0172, L0203–L0209, L0265, L0271, L0318, L0338, L0365, L0400, L0460, L0475–L0477, L0505–L0506, L0545–L0547, L0558–L0559, L0587–L0595, L0652, L0801, L1013, L1038–L1055, L1085–L1092, L1126, L1131–L1132, L1300–L1306, L1324, L1381–L1382, L1450, L1474, L1803, L1808.
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7. El lenguaje y las expresiones de la cultura china
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7.1 Las tradiciones presentes en un libro de exhortación
Una página puede citar a Confucio, mencionar al Emperador de Jade y recoger un voto de un bodhisattva. Para comprender esa convivencia no hace falta imaginar que todas esas figuras pertenecen a una misma religión. Los libros chinos de exhortación han reunido enseñanzas y nombres de distintas procedencias alrededor de una preocupación común: cómo vivir y qué consecuencias tienen los actos.
La educación confuciana aporta el lenguaje de los deberes familiares, la rectitud y el gobierno; el budismo, las enseñanzas sobre karma, renacimiento, preceptos y liberación. Los nombres de deidades, los cultos locales y parte de la organización del mundo invisible remiten también a tradiciones taoístas y populares. En *Yinlü Wuqing*, estos elementos se encuentran en conversaciones sobre conductas concretas. Su presencia conjunta no elimina las diferencias entre sus historias y sus doctrinas.
El género *shanshu*, libro de exhortación al bien, admite esa combinación de consejo, testimonio, cita y respuesta. También explica la importancia de imprimir y regalar ejemplares: la lectura se propone como ocasión de rectificar y de ayudar a otros a hacerlo. El lenguaje directo sobre teléfonos, imágenes o productos de consumo continúa esa finalidad en circunstancias contemporáneas. No convierte por sí mismo el relato en una parodia de las antiguas descripciones del inframundo.
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