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2.4 Un pensamiento y la decisión de alimentarlo
Un pensamiento puede aparecer y pasar; también puede ser acogido, repetido y convertido en una intención. El libro presta atención a esa vida interior, de modo que no espera siempre a que una falta se haya realizado con el cuerpo para hablar de responsabilidad. Eso obliga a leer con cuidado a quién se dirige cada respuesta y qué condiciones establece.
En el capítulo tres, el magistrado habla específicamente de personas solteras que conservan la condición de *tongzishen*: no han mantenido relaciones sexuales con alguien del otro sexo. Considera ya una falta que miren pornografía. Para una sola ocasión menciona la pérdida de un mes de vida; si continúan, de un año o más. Aun así, distingue el caso de quienes solo han mirado, no han pasado al acto y se arrepienten a tiempo: pueden reducir su falta.
Dongyue formula una exigencia más tajante en otra conversación: reconocer y arrepentirse de la inclinación sexual indebida incluso cuando apenas comienza, decidir no repetirla y seguir orientando a otros para que la abandonen. El cuidado de la intención no queda, pues, reducido a esperar un daño visible. Tampoco la primera respuesta establece una exención general para todo pensamiento: tiene un destinatario y un supuesto concretos.
Conviene conservar, al mismo tiempo, la diferencia entre una imagen no deseada, la decisión de recrearse en ella y una acción deliberada. El texto permite examinar esas diferencias; no da al comentarista autoridad para atribuir a cualquier pensamiento involuntario la misma responsabilidad que a una conducta consumada. La ética interior de una religión y las reglas del derecho penal plantean, además, preguntas distintas.
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2.5 Las seis facultades y las seis conciencias
En los episodios de las pantallas y de las palabras hirientes, el sufrimiento alcanza a veces todo el cuerpo. ¿Por qué no queda limitado al ojo que miró o a la boca que habló? Para aproximarse a esa relación hace falta algo más que una lista de órganos.
La clasificación budista de las seis facultades incluye vista, oído, olfato, gusto, tacto y mente. Una facultad, o «raíz», es la capacidad o base desde la que se percibe; la conciencia correspondiente es el conocer que se produce en relación con un objeto. La mente también entra en esta clasificación porque recuerda, interpreta y hace presentes objetos que no están siendo vistos o escuchados en ese momento.