En la respuesta sobre los espíritus infantiles aparecen tres posibilidades: la Tierra Pura, el cielo y una nueva vida humana. La primera se describe como muy poco frecuente y relacionada con la fortuna y los méritos que permiten alcanzarla. El pasaje menciona además nueve clases de loto para distinguir condiciones de ese nacimiento; tampoco dentro de un destino favorable todo se presenta como idéntico.
La aspiración a una Tierra Pura da una dirección a la ayuda: se desea que el otro encuentre un lugar propicio para avanzar hacia el despertar, no únicamente que deje de sentir dolor durante un tiempo. El alivio, un nuevo nacimiento favorable y la realización completa del camino siguen siendo resultados distintos.
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8.6 La liberación y el despertar
El deseo inicial de vivir con menos sufrimiento puede abrir una pregunta más amplia: ¿es posible dejar de producir las causas que hacen volver a él? Cambiar de una existencia dolorosa a otra favorable mejora la situación, pero la rueda de los renacimientos continúa mientras permanecen sus causas. Salir definitivamente de esa rueda es lo que da a la liberación su sentido más amplio.
La explicación del Chenghuang enlaza ese propósito con guardar los preceptos, invocar al Buda, realizar virtudes sin ostentación y desarrollar una gran aspiración al despertar. Esta última, *bodhicitta*, reúne aprender el camino de Buda y ayudar a los seres que sufren. La limpieza de la intención importa porque un deseo de mejorar solo para obtener ventajas personales todavía conserva apego a esas ventajas.
La enseñanza budista del no-yo pertenece a esa búsqueda de comprensión: cuestiona que exista un yo permanente e independiente al que aferrarse. No obliga a convertir cada mención de «alma» o «espíritu» del libro en una explicación filosófica completa. En la lectura basta con conservar la diferencia entre continuidad de la vida y posesión de una identidad inmutable. La bondad, la sabiduría y el abandono del apego se profundizan a lo largo del camino.
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8.7 Elegir de otra manera cuando reaparece un hábito
Un propósito se pone a prueba cuando vuelve a presentarse la ocasión de actuar. En el capítulo treinta y uno, el magistrado lo explica con el voto de ayudar a quienes piden limosna. La promesa puede formularse una vez, pero las ocasiones de cumplirla son muchas. En la explicación del texto, el compromiso se prolonga de vida en vida: no queda satisfecho con una sola entrega, y dejar de cumplirlo ante una nueva ocasión contradice lo prometido.