Fuentes: ESX13-03. [Registro de fuentes](04_%E6%9D%A5%E6%BA%90%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%B8%8E%E5%AE%A1%E6%A0%A1%E6%84%8F%E8%A7%81%E5%A4%84%E7%90%86_R04.md#fuentes-heredadas).
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CN-05 · Recordar a los muertos en lugares distintos
La descripción de la UNESCO se refiere a fiestas de comunidades indígenas de México donde se prepara el regreso temporal de familiares fallecidos con ofrendas y otros gestos. Es un contexto particular dentro de un mundo hispanohablante diverso. En esta obra, Qingming reúne recuerdo ancestral, recomendación de ofrendas sin sacrificio animal y dedicación de mérito. Las ciudades de los niños y los procedimientos para ayudarles pertenecen, a su vez, a otros pasajes. La cercanía afectiva no iguala esas funciones.
Fuentes: ESX13-04. [Registro de fuentes](04_%E6%9D%A5%E6%BA%90%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%B8%8E%E5%AE%A1%E6%A0%A1%E6%84%8F%E8%A7%81%E5%A4%84%E7%90%86_R04.md#fuentes-heredadas).
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CN-06 · Una comparación textual para el nombre Xuewu Cheng
El texto catalogado como X0023, Dazang zhengjiao xuepen jing, describe un estanque infernal con mujeres que sufren. Su explicación vincula la sangre del parto y el lavado de ropa manchada con la impureza del agua destinada a ofrendas. En cambio, los residentes de Xuewu Cheng en el libro que leemos son espíritus de pérdidas no deliberadas. Los sujetos y las explicaciones difieren. La coincidencia de la palabra «sangre» no demuestra identidad del lugar ni una filiación histórica directa entre los textos.
Fuentes: ESX13-05. [Registro de fuentes](04_%E6%9D%A5%E6%BA%90%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%B8%8E%E5%AE%A1%E6%A0%A1%E6%84%8F%E8%A7%81%E5%A4%84%E7%90%86_R04.md#fuentes-heredadas).
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