En la explicación del magistrado, los intervalos dependen de cuándo vuelve a surgir el pensamiento anhelante en el propio recinto. El árbol se marcha y puede regresar cuando reaparece el apego. La pregunta de Ayu es entonces si dejar de pensar permite dejar de sufrir allí. La respuesta vincula la salida de ese infierno con la desaparición completa de ese apego.
El capítulo incluye las relaciones entre personas del mismo sexo dentro de la categoría religiosa de conducta sexual indebida y formula su propia explicación sobre inclinaciones procedentes de vidas anteriores. Se trata del juicio del magistrado. No describe una causa clínica de la orientación sexual ni permite confundir atracción, identidad y comportamiento como si fueran una sola cosa.
La palabra española «asociación» necesita aquí ese complemento mental para no sugerir una organización. Tampoco se refiere a una marca de computadoras. La última respuesta del capítulo habla de la alteración del *zhenqi*, la vitalidad verdadera, al pensar; no ofrece una explicación explícita del nombre mediante el yin y el yang. Esa conexión no se añade como si el magistrado la hubiera formulado.
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3.5 La duración de las penas y la salida
Algunas penas tienen una duración expresada en años; otras dependen de que cese una influencia o se resuelva una relación de daño. Las condiciones de salida no son intercambiables. El tiempo transcurrido puede importar en un caso, mientras en otro el perjuicio sigue produciéndose fuera del recinto.
El nombre *Avīci*, 阿鼻 en el texto chino, acompaña pasajes especialmente severos. Allí se encuentran expresiones como «entrar sin salir» o no alcanzar el ascenso, junto a respuestas concretas que vinculan una posible salida a la desaparición de obras perjudiciales. Es necesario conservar la severidad de cada declaración y la persona a la que se dirige, sin inventar un plazo común que las concilie.
El libro también permite distinguir el cumplimiento de una pena de la ayuda recibida durante ella. Un ser puede terminar un período de sufrimiento y pasar a otro destino; otro puede obtener una interrupción para escuchar la enseñanza. Ni una fecha cumplida ni un alivio momentáneo dicen por sí solos que las tendencias dañinas hayan desaparecido. El capítulo siguiente se ocupa de esa transformación.
Para lectores que conozcan el vocabulario católico, una pena de duración limitada puede recordar el purgatorio. Pero este se refiere a la purificación de quienes se encaminan a la salvación, mientras los recintos de la obra forman parte de unas rutas de renacimiento. La duración, por sí sola, no los hace equivalentes.
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