38. L’ouverture est ici rendue selon une lecture littérale provisoire : les onze conditions nuisent à la Voie et leur maîtrise prévient les mauvaises destinées. La segmentation et le sens de « 灭道制 » et « 当不识者 » restent incertains ; il ne s’agit pas d’une interprétation doctrinale établie. Le lien entre « 会聚 » (« se réunir ») et « 禅中 » (« dans la méditation ») reste lui aussi obscur et ne suffit pas à établir une interdiction précise. Les onze points et leur ordre sont conservés ; aucun mot manquant n’est reconstitué. [ZH-L1070]
39. La succession des fonctions et des titres suit ici le récit. Le repère « la 350e année après la dynastie Song » est conservé sans conversion en une date du calendrier grégorien. [ZH-L1114, ZH-L1115, ZH-L1116]
40. Le passage distingue le dieu du Sol chargé d’une région et l’esprit droit auquel un foyer consacre une tablette. Il évoque également, selon les phrases, une nomination par le monde céleste ou un envoi par l’au-delà. Ces désignations du texte sont conservées sans leur substituer une classification extérieure. [ZH-L1145, ZH-L1148, ZH-L1149]
41. Le chinois ne précise pas ce qui revient en volant : la langue arrachée ou le serpent noir. [ZH-L1187]
42. Kalpa est conservé dans ce chapitre. La définition locale de jie comme « cycle », donnée plus loin dans l’annexe sur les peines, est appliquée à cette annexe et n’est pas étendue indistinctement à tout le livre. [ZH-L1192, ZH-L1434]
43. Dans ce chapitre, le « double langage » recouvre les versions divergentes présentées à plusieurs personnes. Le texte distingue explicitement leur gravité selon l’intention et les effets ; la traduction conserve aussi la catégorie légère visant la réconciliation. [ZH-L1227, ZH-L1229]
44. Les « poissons-épées », décrits ici comme des créatures de fer, appartiennent au récit infernal. Cette appellation ne les identifie pas à une espèce zoologique. [ZH-L1324, ZH-L1325]
45. La taille de la villa est indiquée en 尺 (chi), sans précision sur la mesure de surface correspondante. Aucune conversion en mètres carrés n’est ajoutée. [ZH-L1334]
46. Le texte nomme d’abord le « palais de la Vertu cachée », puis décrit une inscription portant « Palais des Bénédictions et du Mérite ». Les deux appellations sont conservées sans les déclarer identiques. [ZH-L1365, ZH-L1375]
47. Le texte distingue le viol, la relation obtenue par séduction et la relation nouée par des avances, sans définir précisément les deux dernières catégories. Ces désignations ne préjugent pas du consentement ni d’une qualification juridique actuelle. [ZH-L1407, ZH-L1408, ZH-L1410, ZH-L1411, ZH-L1413, ZH-L1414]