« Oh ! Monsieur le magistrat, la rétribution du mauvais karma de ces proxénètes est bien lourde ! Après vos explications, j’ai le cœur serré et je suis très peinée. J’éprouve beaucoup de compassion pour les êtres qui exercent cette activité. »
Le magistrat de l’au-delà répond : « Cette activité dégrade gravement les mœurs de la société, détruit la morale, les convenances et l’ordre des relations humaines, et porte gravement atteinte à la bonne nature des êtres humains. C’est pourquoi le roi de l’au-delà qui règne sur les enfers veut punir sévèrement les êtres qui commettent ces méfaits. Mais, à ma connaissance, les bouddhas et les bodhisattvas éprouvent de la compassion pour ces êtres et se manifestent sous forme humaine parmi eux, afin de guider ceux qui possèdent des racines de bien et de les amener à revenir vers le bien. »
Nous nous arrêtons ici pour aujourd’hui. Merci au magistrat de l’au-delà ! Amitābha ! Je repars maintenant, assise sur le lotus blanc.
Cette fois, je suis très heureuse d’avoir rencontré, contre toute attente, Kṣitigarbha aux Grands Vœux dans les enfers. Le bodhisattva était tout entier entouré de lumière dorée et m’a également accordé sa bénédiction. L’immense puissance de ses vœux est vraiment inconcevable !
De retour dans le monde humain, je suis déjà extrêmement fatiguée. Chaque voyage dans les enfers puise beaucoup dans mon esprit originel et mon souffle vital originel ; à mon retour, je dois donc réciter immédiatement des mantras pour les reconstituer.
J’espère que vous, lecteurs, ne lirez pas ceci comme un roman : ainsi, vous ne rendrez pas vains les efforts pleins de sollicitude de Kṣitigarbha. Moi, Ayu, je vous remercie encore une fois. Namo Kṣitigarbha, bodhisattva-mahāsattva aux Grands Vœux !
7/ La réalité de l’enfer de la Roue inversée et du Ciel glacé et de l’enfer de la Forêt d’épées aux fleurs colorées, où sont punis les actes incestueux
Moi, Ayu, je me prosterne devant Kṣitigarbha ! Quel bonheur de recevoir à nouveau les bienfaits du Dharma !
Kṣitigarbha m’enseigne, à moi, Ayu, les cinq préceptes. Les observer permet de conserver une existence humaine : c’est le fondement de la conduite humaine, qui empêche de tomber dans les voies inférieures. Ils paraissent très simples, mais beaucoup d’êtres les enfreignent sans s’en rendre compte. Nous entendons souvent des gens autour de nous dire : « Je n’ai jamais tué, incendié quoi que ce soit ni fait de mal à autrui ; je suis un citoyen ordinaire. » En réalité, tuer et provoquer des incendies constituent déjà de très graves fautes commises par le corps, qui conduisent à subir une rétribution en enfer. Écoutons maintenant les enseignements compatissants de Kṣitigarbha. Si je les ai mal entendus, l’erreur m’appartient, à moi, Ayu. Voici comment je rapporte brièvement les enseignements du bodhisattva :
1. Ne pas tuer — Il est interdit d’ôter la vie à tout être sensible. Une alimentation végétarienne pure est la base de l’observance de ce précepte. Que signifie « pure » ? Il faut respecter strictement les enseignements du Sūtra Śūraṅgama. Il ne faut rien ingérer ni utiliser qui soit lié aux animaux, c’est-à-dire ne manger aucun aliment ayant un lien avec un animal. Par exemple, le lait, le beurre, les œufs, le miel et tout ce qui est lié aux animaux doivent être exclus. De nombreux cosmétiques contiennent aussi des ingrédients d’origine animale et ne peuvent donc pas être utilisés. Lorsque nous sommes malades et prenons des médicaments, il faut savoir que beaucoup d’entre eux, notamment les remèdes de la médecine chinoise, contiennent également des ingrédients d’origine animale. 6