14/ Một lời nói dối, chuyện có thể lớn hoặc nhỏ — Tham quan địa ngục Hàn Băng Bạt Thiệt Toái Thân
Cảm tạ Phật lực gia trì! Cưỡi hoa sen trắng lên đường!
“A Di Đà Phật! A Ngọc chắp tay đảnh lễ phán quan! Xin hỏi phán quan, nếu người ở dương gian phạm vọng ngữ thì sẽ chịu quả báo địa ngục nào? Hồi nhỏ tôi nghe bà nội nói, nói dối thì phải xuống địa ngục bị quỷ đánh, v.v. Hôm nay tôi muốn nhờ phán quan dẫn đi tham quan một chút.”
Phán quan nói: “Về vọng ngữ thì nói ra rất dài, hôm nay bản quan sẽ giải thích sơ lược. Thực ra, vọng ngữ có phạm vi ảnh hưởng rất lớn. Một lời vọng ngữ đủ để làm tổn hại tính mạng một người, thậm chí tính mạng vô số người. Vọng ngữ là bạn đồng hành của tham lam, sân hận, si mê. Người ở dương gian phạm vọng ngữ sẽ chiêu cảm quả báo địa ngục.
Đối với vọng ngữ, quan trọng nhất là xem người ở dương gian khởi tâm động niệm nói vọng ngữ, vào đúng lúc nói ấy, ý niệm nghiêng nhiều hơn về phía nào trong ba thứ độc: tham lam, sân hận, si mê. Có trường hợp đơn nhất, chỉ có một trong tam độc; chẳng hạn chỉ có tham lam mà không có thành phần khác. Có trường hợp chỉ có sân hận, có trường hợp chỉ có si mê; có trường hợp có cả hai hoặc cả ba thành phần.
Nhìn chung, vọng ngữ chia làm hai loại: ‘vọng ngữ thật’ và ‘vọng ngữ giả’. Vọng ngữ thật sẽ chiêu cảm quả báo địa ngục ở các mức khác nhau; dĩ nhiên, phải căn cứ mức độ tổn hại mà lời vọng ngữ ấy gây ra cho người khác để quyết định quả báo địa ngục nặng nhẹ. Còn vọng ngữ giả thì không phải chịu quả báo địa ngục; có những vọng ngữ giả còn có công đức.152
Thế nào là vọng ngữ giả? Đó là lời vọng ngữ nói ra để cứu độ chúng sinh, tuyệt đối không có chút tâm ích kỷ, tư lợi nào, hoàn toàn vì cứu độ chúng sinh; như thế gọi là vọng ngữ giả. Còn một loại gần giống vọng ngữ giả mà rất nhiều người ở dương gian thường dùng. Lấy ví dụ: khi có người hỏi cô đã ăn cơm chưa, cô chỉ vì không muốn người ấy vất vả nấu cơm và lo mình mắc nợ ân tình, nên nói dối rằng đã ăn rồi. Đó gọi là ‘vọng ngữ phương tiện’. Trong vọng ngữ phương tiện này có một ý niệm tự lợi. Bất kỳ vọng ngữ nào, chỉ cần còn ý niệm tự lợi thì không gọi là vọng ngữ giả. Người đã nói vọng ngữ phương tiện có thể chân tâm sám hối cho thanh tịnh trước khi hết tuổi thọ, và nhất định phải sám hối, vì vọng ngữ phương tiện là bước mở đầu cho vọng ngữ thật. Nếu thường nói vọng ngữ phương tiện, sẽ làm ô nhiễm linh tính tiên thiên của chúng ta, dần dần hình thành thói quen nói vọng ngữ thật.
Muốn sám hối vọng ngữ phương tiện, có thể bẩm báo trước Phật rằng vào lúc nào, ở nơi nào, vì việc gì mà mình đã nói vọng ngữ phương tiện, nay phát tâm chân thành sám hối lời vọng ngữ phương tiện ấy. Nếu có việc đã quên, có thể phát tâm chân thành, quyết sửa lỗi cũ, vĩnh viễn không tái phạm. Hãy nhớ rằng, âm luật tuy vô tình trừng trị kẻ gian, phạt người ác, nhưng trời mãi mãi thương xót chúng sinh hữu tình thật lòng hối cải, nhất định chừa một lối để chúng sinh hữu tình chân tâm sửa lỗi dần bước về phía ánh sáng, khôi phục ánh sáng tiên thiên lúc ban đầu xuống nhân gian. Rồi lại cầu thỉnh, nương nhờ Phật lực gia trì, tiêu trừ nghiệp chướng, từ nay về sau đều phát tâm niệm Phật, cầu sinh Tịnh Độ. Nếu trong nhà không có tượng Phật, có thể hướng lên trời trình bày, bẩm báo. Chỉ cần thật lòng sám hối, Phật, Bồ Tát không nơi nào không hiện diện. Bên cạnh mỗi người đã có hai vị Hắc Vô Thường và Bạch Vô Thường ghi chép việc thiện ác hằng ngày của mọi người.
Nhân không chân thật thì quả gặp quanh co; nói vọng ngữ phương tiện cũng sẽ chiêu cảm quả báo của vọng ngữ. Vì vậy, nhất định phải sám hối vọng ngữ phương tiện cho thanh tịnh, dùng tâm lực sám hối chân thành và Phật lực của việc niệm Phật để thanh lọc triệt để cái nhân không chân thật ấy; nếu không, ắt gặp quả báo quanh co. Dùng tâm niệm nào để nói vọng ngữ phương tiện thì sẽ chiêu cảm quả báo tương ứng với tâm phát khởi lúc nói vọng ngữ ấy. Có rất nhiều địa ngục dành cho tội vọng ngữ. Ta dẫn cô đi tham quan một địa ngục vọng ngữ tương đối mới. A Ngọc, hãy theo ta!”153
Làm phiền phán quan rồi! Tôi theo phán quan lên đường, chúng tôi nhanh chóng đến một khu vực địa ngục.