104. Hai vế được dẫn khớp phần cuối bài kệ của Bồ Tát Giác Lâm trong Hoa Nghiêm T0279. Việc áp dụng vào thời tiết là lời diễn giải của sách, không phải bằng chứng khoa học rằng ý nghĩ gây thiên tai. Khoa học khí hậu giải thích sự nóng lên hiện nay qua khí nhà kính từ hoạt động của con người. Xem NASA.↩︎
105. Minh điệp, ánh sáng trên thân và việc đưa linh thể trở lại là các yếu tố tín ngưỡng trong truyện, không phải tiêu chí xác định tử vong hay phẩm hạnh của người bệnh. Nhận định rằng phần lớn người chết tại bệnh viện không kèm dữ liệu thống kê. Không nên lấy truyện làm lý do tránh điều trị.↩︎
106. “Gần như tất cả” ở đây nói về những linh thể người kể bắt, không phải kết quả khảo sát dân số. “Từ trường tà dâm” trong truyện cũng không phải mô tả một từ trường được đo kiểm bằng vật lý. Đây là phán xét đạo đức trong truyện, không phải cách chẩn đoán người thật.↩︎
107. Cuộc đối thoại với tướng quân ở minh phủ và cách giải thích chiến tranh bằng nghiệp thuộc lời kể tín ngưỡng của sách, không phải biên bản phỏng vấn lịch sử có thể kiểm chứng. Không nên dùng đó để kết luận nạn nhân chiến tranh đáng bị tổn hại.↩︎
108. Mãn Giang Hồng là tên một điệu từ, không chỉ riêng một tác phẩm. Lời nhận mình là tác giả ở đây thuộc nhân vật Nhạc Phi trong truyện; bài Mãn Giang Hồng của Văn Trưng Minh ở phần phụ lục là tác phẩm khác, không nên lẫn tác giả.↩︎
109. Vũ Mục là thụy hiệu được ban cho Nhạc Phi sau khi mất. Vì vậy Nhạc Vũ Mục trong thơ vẫn là tướng quân Nhạc Phi, không phải nhân vật mới. Xem từ điển Bộ Giáo dục Đài Loan.↩︎
110. Tống Tư Lăng trong nhan đề chỉ Tống Cao Tông. Khi nói về việc Huy Tông và Khâm Tông trở về, “thân này” chỉ địa vị của Cao Tông. Bài từ quy trách nhiệm cho ông và xem Tần Cối là người chiều theo ý vua. Đây là tiếng nói của một thi nhân khác, không dùng để xóa lời Nhạc Phi trong truyện. Tham khảo Bảo tàng Cố cung Quốc gia, Đài Bắc; bản bảo tàng có một số chữ khác bản sách, bản dịch vẫn theo sách.↩︎
111. Dặm và thước ở đây tương ứng các đơn vị truyền thống Trung Hoa là lý và xích. Bản dịch giữ con số cùng hình ảnh thi ca, không đổi sang khoảng cách hiện đại hay xem là thống kê. Mười hai kim bài liên quan đến lệnh triệu hồi, không phải huy chương thể thao.↩︎
112. Chuyện thiên nhân Quang Âm, địa phì và nguồn gốc loài người ở đây thuộc cách giải thích trong tự sự tôn giáo của sách, không phải bằng chứng khoa học về nguồn gốc loài người hay Trái Đất.↩︎
113. Sách dẫn rút gọn câu trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm. Bản CBETA T0945, quyển 6, có thêm “地中” (trong đất) trong câu “如人食其地中百穀，足不離地”. Đoạn gốc bàn về việc dứt sát sinh, không dùng các phần thân thể của chúng sinh và những duyên ràng buộc, chứ không trực tiếp kể chuyện thiên nhân Quang Âm ăn địa phì. Việc liên hệ câu kinh với câu chuyện này là lời giải thích của nhân vật trong sách.↩︎