184. Bốn câu cuối trùng với cuối bài kệ của Bồ Tát Giác Lâm trong kinh Hoa Nghiêm T0279, quyển 19, T10 trang 0102a–b. Toàn bài dùng hình ảnh người họa sĩ để trình bày tâm và các pháp. Việc áp dụng vào trường hợp cụ thể này là cách giải thích của sách, không phải bằng chứng y khoa cho câu chuyện.↩︎
185. Cơ cấu chức trách của Thành Hoàng, Thổ Địa và phạm vi Nam Thiệm Bộ Châu ở đây thuộc hệ thống minh phủ do sách kể lại, không xác nhận mọi truyền thống thờ các vị này đều có cùng cơ cấu. Con số một nghìn năm là lời của nhân vật.↩︎
186. Đoạn trước gọi là cung Âm Đức (陰德宮), nhưng biển ở đây ghi cung Phước Đức (福德宮). Bản dịch giữ hai tên theo từng vị trí, không tự sửa thành một tên. Lời trên cổng nói đến việc thiện không phô bày và việc thiện được biết công khai.↩︎
187. Lời dạy nhẫn nhịn và cách giải thích nghiệp là phát ngôn của nhân vật, không buộc phụ nữ hay người cao tuổi chịu đánh mắng. Người bị bạo hành không đáng bị đổ lỗi; tìm kiếm trợ giúp không phải làm hại người khác. Có thể trao đổi với nhân viên y tế hoặc dịch vụ hỗ trợ tại địa phương mà không cần chờ tình huống khẩn cấp. Xem NHS.↩︎
188. Gù lưng không chứng minh ai từng xúc phạm tôn giáo hay đáng bị hành hạ. Tình trạng cột sống cong gây gù có nhiều nguyên nhân như tư thế, cấu trúc cột sống, chấn thương hoặc một số bệnh. Nếu lo ngại cần được bác sĩ đánh giá; không thể chẩn đoán nguyên nhân của người bà từ câu chuyện. Xem NHS.↩︎
189. Vô ký ở đây chỉ tính chất không được xếp là thiện hay ác, không có nghĩa là nghiệp không ai ghi chép. Ví dụ mua áo và lời giải thích về nơi tái sinh là phần trình bày của nhân vật trong sách, không được xác định là trích nguyên văn một kinh cụ thể.↩︎
190. Thân quang và từ trường của lời nguyện ở đây là ngôn ngữ tín ngưỡng của sách, không phải từ trường đã được đo và xác nhận theo vật lý, cũng không phải tiêu chuẩn đánh giá phẩm hạnh người thật.↩︎
191. Việc ghi hai thiện công khi truyền bá và một thiện công khi tự sửa lỗi là lời Thành Hoàng trong truyện, không phải bảo đảm công đức của người dịch hay người làm ấn bản này.↩︎
192. Phụ lục này chuyển dịch các điều khoản và lời giải thích tôn giáo trong văn bản được sách dẫn lại, không phải pháp luật hiện hành hay chẩn đoán y khoa. Việc quy khuyết tật, bệnh tật hoặc cảnh bị ngược đãi cho nghiệp báo là lời của văn bản, không phải bằng chứng rằng một người thật từng phạm lỗi. Không nên dùng những lời này để đổ lỗi cho người bị hại.↩︎
193. Các mức “bốn phần”, “bảy phần”, “chín phần” và “tám phần” trong phần phụ lục này giữ chữ 分 của nguyên tác. Nguyên văn không nêu rõ tổng số phần ở từng điều, nên bản dịch không tự chuyển thành phần mười hay tỷ lệ phần trăm. Những chỗ nguyên văn ghi rõ “một nửa” hoặc dùng 成 với số phần mười xác định vẫn được giữ nguyên theo từng đoạn.↩︎