214. Dần và Mão ở đây là tên ngày trong hệ thống lịch truyền thống Trung Hoa, không phải ngày mùng ba, mùng bốn hằng tháng hay tháng Dần, tháng Mão.↩︎
215. Việc gắn khuyết tật với nghiệp báo là lời của văn bản tôn giáo này, không phải bằng chứng để quy lỗi cho người khuyết tật thực tế. Xem cách WHO giải thích khuyết tật cùng các yếu tố liên quan trong tài liệu về khuyết tật.↩︎
216. Chú thích của người dịch: Đoạn này chuyển dịch lời phê phán của tác giả văn bản, gồm quan niệm về tiết hạnh, nguyên dương và nghiệp báo; không phải kết luận y khoa hay bằng chứng rằng đọc sách hoặc thủ dâm gây chết yểu. “Bảy thốn” là cách nguyên văn nói về cây bút, không được tự quy đổi thành đơn vị đo hiện đại.↩︎
217. Bản nguồn tiếng Trung dạng văn bản dùng để dịch chỉ có nhan đề và lời nhắc này, không có nội dung bảng. Lời yêu cầu tìm trên mạng ở trên thuộc nguyên bản và được giữ lại. Sách có kèm bản dịch bảng đã được hiệu đính dưới dạng phụ biểu tham khảo bên ngoài, tách riêng, dựa trên một bản Thọ Khang Bảo Giám bằng tiếng Trung hiện đại. Nguồn, dị bản và những chỗ còn chưa rõ được ghi trong phụ biểu; không khẳng định đây là bảng gốc bị thiếu của chính bản TXT này.↩︎
218. Bài tiếp theo là lời kể ký tên Diệu Thăng ở cuối. Tiếng “tôi” và những khẳng định về giấc mơ, minh phủ thuộc người kể, không phải sự xác nhận của người dịch.↩︎
219. A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề chỉ sự giác ngộ trọn vẹn, tối thượng. “Không nói tướng đoạn diệt” trong câu kinh được dẫn là không xem các pháp đều mất hẳn, chấm dứt tuyệt đối. Người kể vận dụng câu kinh vào lập luận của mình.↩︎
220. Người kể giải thích triệu chứng của mình theo quan niệm về hồn trong sách. Tuy nhiên, thay đổi thị lực cần được khám; đột ngột mất khả năng nhìn cần được cấp cứu. Không nên dùng câu chuyện này để tự chẩn đoán. Xem NHS.↩︎
221. Đoạn này kết hợp lời dẫn và lời thuật lại từ nhiều kinh. Ví dụ đất trên móng tay có trong Tạp A Hàm (T0099); phần dẫn Kinh Niết Bàn (T0374) ở đây là lời thuật ý rút gọn, không phải bản dịch sát từng chữ của kinh ấy.↩︎
222. Danh sách trong lời kinh gồm chư Phật, người tu, tín đồ, chư thiên, người thuộc nhiều địa vị, phụ nữ, trẻ em và các loài phi nhân, để nói đến việc hiện thân tùy người cần được độ. Kết luận về Đức Mẹ Maria sau lời trích là lập luận của tác giả bài kể, không phải lời trực tiếp nói về Đức Mẹ Maria trong Kinh Pháp Hoa, cũng không phải giáo lý chung của mọi tôn giáo.↩︎
Kinh Phạm Võng (梵网经) ở đây là kinh Đại thừa về giới Bồ Tát, không phải bản kinh cùng tên trong kinh tạng Pāli. “Tội ba la di của Bồ Tát” chỉ sự vi phạm nghiêm trọng giới Bồ Tát trong ngữ cảnh này; không tự động đồng nhất với chế tài trong giới luật tỳ kheo. (CBETA, T1484)