《阴律无情》

Tôi do dự rất lâu, không biết có nên viết câu chuyện nhỏ giữa mình và «Âm luật vô tình» hay không. Vì tôi là phàm phu tục tử, không biết nội tình ba cõi, chân tướng sáu đường sâu cạn ra sao; trải nghiệm này lại quả thật nằm ngoài dự đoán cá nhân. Trước đây tôi chỉ đọc chuyện người khác: «Thọ Khang Bảo Giám», ‘Dục Hải Hồi Cuồng’, ‘Vạn Thiện Tiên Tư’ v.v. ghi nhiều trải nghiệm liên quan minh phủ như vậy. Nhưng lần này chuyện của tôi đặc biệt liên quan «Âm luật vô tình», lại dính tới đời sống về sau, nên mãi không dám nói hết, chỉ hé chút ít với người bên cạnh khi giới thiệu sách. Song thấy không ít người rất thành kiến với «Âm luật vô tình», tôi nghĩ mình nên kể ra. Tuy nay còn hơi sợ, không biết hậu quả gì, nhưng tôi nghĩ mình chỉ kể đúng trải nghiệm của chính mình. Bất kể bạn có tư tưởng, lập trường gì, nhìn nhận thế nào, sự thật xảy ra trong ba cõi vẫn là sự thật, với tất cả mọi người đều vậy. Tôi chỉ mong mọi người biết: «Âm luật vô tình» thật sự có lai lịch lớn, chân thật không hư. Tôi nghĩ Phật pháp vạch rõ chân tướng cho chúng sinh chứ không phủ nhận sự thật. ‘Kinh Kim Cang’ nói rất rõ: ‘Người phát tâm A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, đối với các pháp không nói tướng đoạn diệt.’ Có người thích vung gậy lớn, tự làm quan tòa tối cao của Phật pháp; nhưng không hiểu sự thật thì nhất định cũng chưa thật hiểu Phật pháp! Bạn đã không thể quán chiếu chân tướng vượt khỏi sự phân biệt đối đãi, vẫn là phàm phu, lại dám xuất phát từ tư tưởng, quan điểm hạn hẹp của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý mình mà tự làm quan tòa, chẳng quá ngông cuồng sao! Đã nghĩ đến tội nghiệp tự lầm, làm người khác lầm ấy chưa?219

Hai tháng trước, tức giữa tháng Ba, tại một nơi lưu thông vật phẩm Phật giáo, tôi thỉnh được một cuốn «Âm luật vô tình» để kết duyên. Trước đó hình như cũng từng thấy, tuy thấy khá hay nhưng có lẽ chịu ảnh hưởng một số quan điểm, cứ nghĩ chẳng qua là sách khuyên thiện nên không đọc kỹ. Lần này xem ở nơi lưu thông, tôi thấy giảng rất hay, ít nhất giúp tôi hiểu một giai đoạn nhiều năm trước khi mình dường như mất linh hồn: Trên phố, cách mười mấy mét là chẳng nhìn rõ gì, hoàn toàn không có tinh thần, mê mê mờ mờ, như chỉ có thân xác đang đi, chỉ còn chút phản ứng suy nghĩ đơn giản. Xem ra có lẽ do ác nghiệp tà dâm mà ba hồn của tôi đã bị câu đi trước khi dương thọ chấm dứt!220

Thỉnh về, tôi lại đọc kỹ, thấy quả thật rất tốt; những trải nghiệm nhiều năm của bản thân cũng cho thấy đúng vậy, hậu quả tà dâm thật không tốt, rất đáng sợ. Tôi nghĩ nếu gửi thêm một đợt đến một đạo tràng Địa Tạng địa phương, để nhiều người đọc hơn, thì tốt. Nghĩ thoáng rồi thôi, cũng không để ý. Tôi làm việc, ăn, ngủ như thường, nhưng tối ấy mơ thấy mình mang một chồng sách đến Địa Tạng Đàn Lâm. Đồng thời có tiếng nói: ‘Nếu bạn gửi một chồng “Âm luật vô tình” đến Địa Tạng Đàn Lâm, bạn sẽ được sự sống vĩnh cửu.’ Tỉnh dậy thấy lạ và thú vị: Chỉ thoáng nghĩ ban ngày, chính mình đã quên mà lại có giấc mơ như vậy. Sự sống vĩnh cửu là gì? Nhưng dù sao gửi một chồng sách đến Địa Tạng Đàn Lâm cũng là việc tốt, cứ làm! Đến cơ quan, tôi tìm được blog Thượng Quan Ngọc Hoa trên máy tính, rồi tìm thấy trang Thiện Tâm Liên Tâm Chính Pháp Sinh Hoạt. Nhưng dường như việc tốt lắm trở ngại: Chứng thư ngân hàng trực tuyến đã hết hạn (ngoài «Âm luật vô tình», tôi tiện thỉnh ‘Từ Bi Địa Tạng Bảo Sám’ và những sách đã tìm lâu chưa được; «Âm luật vô tình» được kết duyên miễn phí), mà cập nhật mãi không xong, cứ báo thời gian không đồng bộ. Tôi nhiều lần liên hệ bộ phận chăm sóc khách hàng ngân hàng để thử vẫn không giải quyết được. Chúng tôi ở khu công nghiệp, ban ngày xa trung tâm thành phố, thử đi thử lại rất phiền. Nhưng tôi không vì giấc mơ ấy; lúc đó thật ra chưa coi nó là thật, chỉ nghĩ đã muốn làm việc tốt thì phải kiên định làm cho thành, không thể gặp chút khó đã buông. Sau đó tôi đặc biệt đến quầy ngân hàng trong thành phố cập nhật chứng thư, trở lại văn phòng, cuối cùng xử lý xong, thỉnh ba thùng sách gồm «Âm luật vô tình», ‘Huệ Ngạn Minh Đăng Văn Tập — Bản tinh hoa’, ‘Từ Bi Địa Tạng Bảo Sám’ v.v. Sách tới, tôi mang một chồng đến Địa Tạng Đàn Lâm. Giấc mơ trước đó tôi không để tâm, thậm chí không coi thật, gần như quên, chỉ xem đây là làm một việc tốt. Nhưng tối ấy lại mơ: Hai người dáng công sai, mặt đỏ đen, trán nhiều nếp nhăn, khuôn mặt gần vuông, rất giống công sai minh phủ trong «Ngọc Lịch Bảo Sao». Nhìn là biết không phải người dương gian, thiếu sự linh động, thân thiện, cho cảm giác ‘công’, ‘vô tình’, dường như không tình riêng nào lay động được, chỉ theo lẽ công mà làm việc. Còn một vị hình như quản hạt địa phương (không biết là Thổ Địa hay Táo Thần?). Hai công sai đưa tôi một tờ giấy lớn, ghi kín từng hàng toàn việc của tôi; bên trái mỗi dòng đều là tên tôi, chữ rõ ràng, phía phải là lời ghi chép. Trước mặt ba vị, tôi bắt đầu xé tài liệu ấy thành từng dải, nhưng giấy có vẻ rất dai, khó xé. Lúc này vị có vẻ là người quản địa phương mời hai công sai sang bên bàn gì đó, tôi vẫn xé. Một lát họ trở lại, bảo tôi châm lửa đốt sạch, như muốn chấm dứt vĩnh viễn nỗi lo của tôi. Đốt xong, hai công sai đứng dậy nhìn tôi một lần, vẫn vẻ công việc ra công việc, hoàn toàn không thể thân thiện hay nể nang, rồi rời đi. Tôi tỉnh dậy, thật kỳ lạ! Lại mơ một giấc như vậy, cảnh chân thực đến thế vừa xảy ra. Tôi không biết nội tình ba cõi, chân tướng sáu đường luân hồi sâu cạn, không dám nói ra ngoài. Nhưng tôi biết «Âm luật vô tình» quả thật do minh phủ đưa ra, gia trì lưu thông. Minh phủ làm việc đúng là một lời đáng nghìn vàng, nói được làm được. Sách nói: ‘Ai ủng hộ âm luật, thiên đường siêu thăng, địa ngục xóa tên’, và đúng như sách giảng: ‘Đừng tưởng làm việc rất riêng kín không ai biết; một niệm thiện ác liền kết nối thẳng tới sổ ghi thiện ác ở âm ty địa phủ.’

Tôi tưởng chuyện dừng ở đó, nào ngờ không lâu sau lại gặp công sai ấy. Lần này không phải vị ấy đến mà tôi bị gọi xuống. Phải kể từ đầu, trước hết nói một chuyện xen: Năm kia lên núi Cửu Hoa, ở chùa Tây Thiên, vừa ổn định chỗ ở tôi đến đại điện lễ Phật. Lễ xong đứng dậy ra cửa, một sư bà ngồi sau bàn bên cửa gọi tôi lại, hỏi: ‘Con ở nhà đọc “Kinh Kim Cang” à?’ Lúc ấy trong túi ngực bên trong áo tôi có một bản kinh nhỏ, nên vừa nói ‘Dạ, con mang “Kinh Kim Cang” bên mình’ vừa lấy ra. Sư bà nói: ‘Ta không nói con mang “Kinh Kim Cang”, mà nói con đang đọc kinh ấy, ít nhất ba tháng rồi.’ Tôi rất kinh ngạc, lần đầu gặp người nói được như vậy; đúng là thời gian ấy tôi đang đọc kinh. Tôi gọi con trai, cháu trai, cháu gái đi cùng tới. Sư bà nói ngắn gọn trúng ý, đều rất đúng, khiến họ được khích lệ. Chiều về tôi lại đến đại điện, thấy một cô gái quỳ trước Phật đọc ‘Kinh Địa Tạng’, hình như mẹ cô đứng ở cửa. Hỏi ra họ từ Đông Bắc tới, cũng được sư bà nói rất đúng nên phát tâm trong chuyến du lịch vẫn đọc kinh trên núi. Sư bà rất từ bi, không quản phiền ân cần khuyên bảo, khai thị cho chúng tôi mọi mặt, dặn tu hành cho tốt. Sư bà còn từ đời sống, gia đình đến sự nghiệp, từ đời trước sang đời này khuyên vợ tôi, tặng nhiều kinh sách, tràng hạt, vật đeo. Vợ tôi rất xúc động, về nhà nghiêm túc đọc ‘Kinh Địa Tạng’ một thời gian. Trước khi xuống núi, tôi hỏi sau này mình có tai nạn, khó khăn gì không. Sư bà cầm một cuốn ‘Kinh Địa Tạng’ và ảnh Địa Tạng tặng tôi, nói: ‘Đừng hỏi gì nữa. Ngày thường đi làm không có thời gian thì thứ Bảy, Chủ nhật, mỗi ngày ở nhà đọc một bộ “Kinh Địa Tạng”, mọi việc sẽ tốt.’ Về nhà, tôi giữ một thời gian rồi lại lười đi. Nhưng mỗi khi nhớ giọng nói, dáng vẻ, nụ cười vô cùng hiền từ cùng lời khuyên, lời dặn lặp đi lặp lại của sư bà, tôi thấy rất hổ thẹn. Khoảng nửa cuối năm ngoái, tôi lại bắt đầu cơ bản giữ việc mỗi ngày cuối tuần đọc một bộ ‘Kinh Địa Tạng’.

Trở lại câu chuyện: Vài ngày sau khi tặng kết duyên «Âm luật vô tình» và mơ giấc ấy, tôi hơi lười, giải đãi tu hành (tập khí thật nặng!). Mấy lần đến lúc cần đọc ‘Kinh Địa Tạng’ mà không đọc, nhưng khóa sáng tự định vẫn giữ. Kết quả một đêm ngủ, tôi như đi xuống một căn phòng, trong có bàn họp chữ nhật, dường như đang họp. Người ngồi chính giữa phía trước có lẽ là chủ trì, trông vẫn là công sai đã gặp trong giấc mơ trước. Tôi vào, vị ấy vẫn vẻ thiết diện vô tư, nghiêm cẩn, rất nghiêm túc, hỏi: ‘Vì sao thời gian này không đọc kinh?’ Ở hoàn cảnh ấy, dường như tự nhiên buột nói thật: ‘Chiều cuối tuần tôi không đọc “Kinh Địa Tạng”, nhưng buổi sáng vẫn đọc “Mười Đại Nguyện Phổ Hiền”, “Kinh Kim Cang”.’ Bỗng trên mặt công sai lại hiện nụ cười rạng rỡ vui mừng, truyền ý mãn nguyện. Lúc đó tôi vô cùng kinh ngạc, thấy hiếm có. Trong ấn tượng của tôi, mặt vị ấy có biểu cảm như vậy thật quá hiếm, như thấy mặt trời trong bầu trời đêm. Chỉ vì tôi đọc kinh Phật mà ngài lộ nụ cười vui mừng đến thế! Không ngờ tụng kinh ở đây lại lập tức được nhìn khác hẳn như vậy. Sau đó hình như lại tra việc kết duyên «Âm luật vô tình», nhìn chung dường như khá hài lòng.

Vì thấy việc học và truyền «Âm luật vô tình» đem lợi ích rất thực tế, trực tiếp, thiết thân, lợi ích bao nhiêu tiền cũng không mua được, tôi muốn anh chị em mình cùng học, cùng truyền, nhận chút lợi ích quý hiếm không thể mua bằng tiền ấy. Nhưng chúng tôi không ở cùng nơi, khó thu xếp. Tôi nghĩ tặng cha mẹ, khi các cụ đến nhà người con nào thì mang vài cuốn theo. Khi ấy cha mẹ đang ở nhà anh trai tôi. Đó là chiều thứ Sáu, khoảng hơn hai giờ, tôi nảy ý này, quyết định đến chỗ cha mẹ, bèn lên tàu sang thành phố khác. Hơn sáu giờ chiều đến nhà anh, vừa vào tôi rất ngạc nhiên: Trừ anh trai ra ngoài không có nhà, mấy người còn lại đều tập trung trong phòng khách. Hỏi thì họ đều nói: ‘Đang đợi anh!’ Tôi hỏi em trai lớn: ‘Sao em ở đây?’ (Em không làm việc tại thành phố ấy.) Em nói: ‘Chiều vốn họp, đột nhiên hủy nên em lái xe đến thăm cha mẹ.’ Tôi lại hỏi em gái: ‘Sao em ở đây?’ Cô nói: ‘Chiều ra ngoài làm chút việc, xong gần năm giờ nên không về cơ quan, qua thăm cha mẹ.’ Tôi lại hỏi em trai út: ‘Sao em ở đây?’ Em đáp: ‘Tiết Thanh Minh cha mẹ không về quê được, em đã về quê, chiều vừa trở lại nên ghé thăm cha mẹ trước.’ Anh chị em chúng tôi bình thường rất hiếm khi cùng tụ họp; ngay nhà ai có việc, mọi người đến cũng gần như chưa từng cùng tới trong cùng một khoảng thời gian. Thế là nói vài câu, mỗi người nhận kết duyên vài cuốn «Âm luật vô tình». Vì nhà ai cũng có việc, có người thậm chí còn phải vội trở về nơi khác, tất cả lại vội đi. Tôi nghĩ cuối cùng có thể truyền sách đến tay họ nhanh nhất như vậy, hẳn là sau khi tôi khởi ý cho họ học, truyền «Âm luật vô tình», Phật cùng thần lực trời đất đã gia trì!

Qua ít ngày, em gái tôi bỗng gọi điện hỏi «Âm luật vô tình» in ở đâu, con trai cô muốn góp tiền in. Cháu học lớp chín, là ‘tiểu bá vương’ rất khó quản. Tôi lạ, hỏi chuyện gì. Em gái nói: ‘Cuốn này thật hay, nhưng ở nhà em vốn chỉ tự đọc, không đưa con xem. Không biết từ bao giờ cháu tự đọc, bỗng nói: “Mẹ, con có tội.” Em hỏi làm sao, cháu nói: “Trước đây vì chơi vui con cố ý hại rất nhiều kiến. Con muốn quyên toàn bộ tiền mình để in «Âm luật vô tình», phát nguyện trước Phật, cầu Phật Bồ Tát gia trì, siêu bạt những sinh mạng nhỏ con từng hại.”’ Em gái nói tiếp: ‘Cuốn “Âm luật vô tình” thật lập công đức lớn, giúp rất nhiều. Đứa không quản nổi này lại thay đổi rất lớn!’ Cháu trai nhỏ của tôi tuy thông minh nhưng hay làm bậy, gây chuyện, khó dạy, người lớn đều đau đầu. Tiền cháu tự tiêu, không cho người lớn quản; lần này lại chủ động phát tâm như vậy, gom hết quyên đi, không giữ một chút cho mình.

‘Kinh Tạp A Hàm’ có ví dụ: ‘Như đất trên móng tay, chúng sinh ở cõi người cũng như vậy. Như đất trên đại địa, loài phi nhân cũng như vậy.’ ‘Kinh Niết Bàn’ cũng ghi: Một lần Phật lấy chút bụi đất trên mặt đất, hỏi Tôn giả Ca Diếp: ‘Bụi đất trên tay ta nhiều hay đất đại địa mười phương thế giới nhiều?’ Tôn giả đáp: ‘Dĩ nhiên đất đại địa mười phương thế giới nhiều.’ Phật nói: ‘Người được thân người và hành thiện pháp hiếm như đất trên tay ta; kẻ chưa được thân người, hành ác nghiệp nhiều như đất đại địa mười phương thế giới.’ Ngoài ra kinh Phật cũng nói: ‘Được thân người như đất trên móng tay; mất thân người như đất đại địa.’ Từ vô thủy đến nay, thật chúng ta đã tạo vô lượng nghiệp địa ngục. Một người không nhìn thẳng vấn đề này, tôi cho là chưa có đầu óc tỉnh táo. «Âm luật vô tình» không giống sách do ai sưu tầm rộng tư liệu để viết, càng không phải sáng tác của ai. Đạo hữu Thượng Quan Ngọc Hoa đáng kính chỉ là người kể, người kể sự thật, đang hoàn thành một nhiệm vụ. Những sự thật khiến người ta kinh hãi ấy vạch rõ tính thực tế, cấp bách và quan trọng của hành thiện pháp, giữ giới, tu Phật pháp.221

Cuối cùng, có người không chấp nhận lời trong «Âm luật vô tình»: ‘Đức Mẹ Maria là hóa thân Bồ Tát Quán Thế Âm’, ‘Thân tướng tôi thấy Bồ Tát hiện là hình dáng từ bi của Đức Mẹ Maria trong Công giáo. Phán quan nói Đức Mẹ Maria thật ra là một hóa thân thị hiện của Bồ Tát Quán Thế Âm’, thậm chí bảo ‘sai rồi’. Tôi nghĩ đạo hữu Thượng Quan Ngọc Hoa đang kể sự thật mình trải qua, không nói sai; là bạn không hiểu. ‘Kinh Kim Cang’ nói: ‘Tu Bồ Đề! Ý ông nghĩ sao? Có thể thấy Như Lai bằng thân tướng không?’ ‘Bạch Thế Tôn, không! Không thể thấy Như Lai bằng thân tướng. Vì sao? Thân tướng Như Lai nói tức chẳng phải thân tướng.’ Phật bảo Tu Bồ Đề: ‘Phàm mọi tướng đều hư vọng. Nếu thấy các tướng chẳng phải tướng thì thấy Như Lai.’ Lại nói: ‘Tu Bồ Đề! Ý ông nghĩ sao? Có thể thấy Phật bằng sắc thân đầy đủ không?’ ‘Bạch Thế Tôn, không! Không nên thấy Như Lai bằng sắc thân đầy đủ. Vì sao? Như Lai nói sắc thân đầy đủ tức chẳng phải sắc thân đầy đủ, ấy gọi sắc thân đầy đủ.’ ‘Tu Bồ Đề! Ý ông nghĩ sao? Có thể thấy Như Lai bằng các tướng đầy đủ không?’ ‘Bạch Thế Tôn, không! Không nên thấy Như Lai bằng các tướng đầy đủ. Vì sao? Như Lai nói các tướng đầy đủ tức chẳng phải đầy đủ, ấy gọi các tướng đầy đủ.’ ‘Nếu lấy sắc thấy ta, lấy âm thanh cầu ta, người ấy hành tà đạo, không thể thấy Như Lai.’ Bạn bảo Phật nên hiện thân tướng nào, không nên hiện thân tướng nào? Hiện hình nào mới là Phật thị hiện? Chính tâm bạn có kiến chấp người–ta, tình còn chấp người–ta, đối với vạn tượng thế gian chấp tướng phân biệt, chấp hư làm thật, chấp giả làm có, sinh biên kiến đoạn diệt, sao có thể tùy tiện phán trí tuệ thần thông rốt ráo viên mãn, tự tại trong mọi pháp của Phật Bồ Tát không thể thị hiện một hình tướng nào đó?

‘Phẩm Phổ Môn Bồ Tát Quán Thế Âm’ trong ‘Kinh Diệu Pháp Liên Hoa’ rõ ràng nói: “Phật bảo Bồ Tát Vô Tận Ý: ‘Thiện nam tử! Nếu có chúng sinh trong một quốc độ cần được độ bằng thân Phật, Bồ Tát Quán Thế Âm liền hiện thân Phật mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Bích Chi Phật, liền hiện thân Bích Chi Phật mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Thanh Văn, liền hiện thân Thanh Văn mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Phạm Vương, liền hiện thân Phạm Vương mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Đế Thích, liền hiện thân Đế Thích mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Tự Tại Thiên, liền hiện thân Tự Tại Thiên mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Đại Tự Tại Thiên, liền hiện thân Đại Tự Tại Thiên mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Thiên Đại Tướng Quân, liền hiện thân Thiên Đại Tướng Quân mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Tỳ Sa Môn, liền hiện thân Tỳ Sa Môn mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân tiểu vương, liền hiện thân tiểu vương mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân trưởng giả, liền hiện thân trưởng giả mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân cư sĩ, liền hiện thân cư sĩ mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân tể quan, liền hiện thân tể quan mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân Bà La Môn, liền hiện thân Bà La Môn mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di, liền hiện thân tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân phụ nữ thuộc nhà trưởng giả, cư sĩ, tể quan, Bà La Môn, liền hiện thân phụ nữ mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân đồng nam, đồng nữ, liền hiện thân đồng nam, đồng nữ mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân trời, rồng, dạ xoa, càn thát bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già, người, phi nhân v.v., đều liền hiện những thân ấy mà thuyết pháp. Nếu cần được độ bằng thân thần Chấp Kim Cang, liền hiện thân thần Chấp Kim Cang mà thuyết pháp.’” Có thể thấy chư Phật Bồ Tát hoàn toàn tùy tình huống chúng sinh mà thị hiện, thuyết pháp: Chúng sinh cần thân nào để được độ thoát thì hiện thân ấy độ họ, không có tướng cố định để chấp! Vì thế, cần thân Đức Mẹ Maria để được độ thì cũng đều hiện thân ấy thuyết pháp. Đại từ bi, đại bình đẳng của Phật Bồ Tát há có chúng sinh nào bị bỏ rơi? Bất kể đường nào trong sáu đường, huống hồ tôn giáo nào ở nhân gian! Trí tuệ thần thông rốt ráo viên mãn, tự tại của Phật Bồ Tát há có hình tướng nào không thể tùy tâm chúng sinh mà thị hiện? Xin nghĩ kỹ! Đừng lấy tâm bất bình đẳng với chúng sinh của mình mà hiểu sai tâm Phật! Đừng lấy sự chấp tướng, phan duyên, phân biệt người–ta của mình mà vọng giải tâm Phật!222