《阴律无情》

32. Der Richter der Unterwelt sagt: „Die Gottesmutter Maria ist eine Manifestation Avalokiteśvaras“ – Avalokiteśvara besucht die Höllen, um vom Leid zu befreien

Ich bin dankbar für den Beistand der Kraft des Buddha! Auf einer weißen Lotusblüte brach ich auf!

Amitābha! Ich, Ayu, legte vor dem Richter der Unterwelt die Hände zusammen!

„Verehrter Richter! Ich, Ayu, möchte fragen: Gibt es außer Kṣitigarbha, der sich häufig in den Höllen aufhält, noch andere Heilige, die dort vom Leid befreien?“

Der Richter der Unterwelt sagte: „Ja! Auch Avalokiteśvara, der Bodhisattva Mañjuśrī, Buddha Amitābha, der Medizinbuddha und andere. Obwohl Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Kṣitigarbha und andere in der Gestalt von Bodhisattvas erscheinen, besitzen sie tatsächlich bereits sämtliche Verdienste eines Buddha und unterscheiden sich in nichts von einem Buddha. Wie es heißt: ‚Wenn ein Buddha in der Welt erscheint, stehen ihm tausend Buddhas schützend zur Seite.‘

Avalokiteśvara hat bereits vor weit zurückliegenden Kalpas die Buddhaschaft erlangt und trägt den Namen Tathāgata des Lichtes des rechten Dharma. Mañjuśrī ist die Mutter der sieben Buddhas. Unter Buddhas und Bodhisattvas gibt es keinen Ersten und keinen Zweiten. Alle sind gleich, ihr Licht erhellt einander und steht miteinander in Einklang. Buddhas sind die reinste, höchste Weisheit und die höchsten Lichtkörper im Universum. Ein Buddha besitzt große übernatürliche Kräfte; es gibt nichts, was er nicht vermag, und nichts, was er nicht weiß. Alle Buddhas besitzen gleichermaßen große Güte ohne Vorbedingungen und großes Mitgefühl aus der Einheit mit allen Wesen. Diese große Güte ohne Vorbedingungen und dieses große Mitgefühl aus der Einheit mit allen Wesen bedeuten, dass Weisheit und Empfindung eines Buddha stets in einem Zustand höchsten Gleichgewichts bleiben. Beide sind miteinander verschmolzen und wirken zugleich. Die liebevolle Güte, die sich in diesem gemeinsamen Wirken von Mitgefühl und Weisheit ausdrückt, gilt allen gleichermaßen. Sie unterscheidet nicht zwischen Feinden und Angehörigen, zwischen ethnischen Gruppen oder Glaubensrichtungen. Selbst Tieren und Pflanzen, deren Leben kurz und schwach ist, werden gleichermaßen Mitgefühl und rettende Hilfe zuteil. Darin liegt der Unterschied zwischen Buddhas und Menschen. Menschen können Weisheit und Empfindung nicht in ein solch hohes Gleichgewicht bringen. Deshalb können Menschen nicht in die Hölle kommen, um Wesen zu retten, während Buddhas jederzeit in die Hölle kommen können.99

Wenn Buddhas und Bodhisattvas in die Hölle kommen, um Wesen zu retten, folgen sie dem Gesetz von Ursache und Wirkung und setzen es nicht außer Kraft. In der Hölle gibt es eine Gruppe von Wesen, die aus der Welt der Lebenden hierher gefallen sind. Sie haben zu Lebzeiten zwar eifrig praktiziert, aber die Gebote nicht eingehalten und erleiden deshalb die schweren Höllenfolgen ihres schlechten Karmas. Wenn sie in die Gerichtshalle der Unterwelt kommen, rezitieren manche bei ihrer Befragung oder Verurteilung auswendig Mantras von Buddhas und Bodhisattvas. Sobald sie diese Mantras sprechen, entsteht eine mächtige übernatürliche Kraft, die die schuldigen Geister schützen kann. Dann befiehlt Yanwang den Geisterschergen, sie abzuführen und zum Meng-Po-Pavillon zu bringen, damit sie Meng-Po-Suppe trinken. Unmittelbar danach nehmen sie in der Menschenwelt im Mutterleib wieder Geburt an und sterben noch im Bauch der Mutter. Nach der Empfängnis müssen alle Geistkörper die Qualen des zehnmonatigen Gefängnisses im Mutterleib erleiden. Sie verbringen sieben bis zehn Monate zusammengekrümmt in der engen Gebärmutter ihrer Mutter. Wie lange ein Geistkörper im Mutterleib bleibt, ist unterschiedlich und hängt von seinem Karma ab. Schon das Verweilen in diesem engen Gefängnis ist für den Geistkörper sehr leidvoll. Darüber hinaus muss er Tag und Nacht die wechselnden Gemütszustände der Mutter ertragen. Ob die Nahrung der Mutter kalt oder heiß ist, bereitet dem ungeborenen Kind Qualen wie in den kalten und heißen Höllen. Unter all diesen Qualen des Gefängnisses im Mutterleib vergessen Geistkörper leicht die Mantras, die sie im früheren Leben praktiziert haben. Nur weit fortgeschrittene Praktizierende müssen während ihres Aufenthalts im Mutterleib diese Qualen nicht erleiden. Solche Praktizierenden können nach dem Eintritt in den Mutterleib frei hinein- und hinausgehen. Sie bleiben vorübergehend außerhalb und unterstützen von dort durch ihren Segen die normale Entwicklung und das Wachstum des fleischlichen Körpers im Mutterleib. Erst bei der Geburt treten sie endgültig ein. Alle gewöhnlichen Geistkörper können nach dem Eintritt in den Mutterleib nicht wieder heraus und müssen bis zur Geburt die Qualen dieses Gefängnisses erleiden.100

Nachdem die schuldigen Geister im Mutterleib gestorben sind und dadurch die Mantras vergessen haben, gelangen sie erneut in die Hölle, wo über ihre Schuld gerichtet wird. Wenn ein schuldiger Geist die Mantras noch immer nicht vergessen hat, durchläuft er diesen Vorgang des Sterbens im Mutterleib mehrfach, bis er sie vollständig vergessen hat und wieder die Höllenfolgen erleidet. Buddhas und Bodhisattvas kommen erst dann in die Hölle, um schuldige Geister zu retten, wenn diese nach dem Erleiden der Höllenfolgen Reue im Herzen entwickeln. Sie kommen entsprechend den von ihnen erkannten Ursachen und Bedingungen für die Wiederherstellung der Herzensnatur dieser Geister.100

Avalokiteśvara befreit häufig Wesen in den Höllen vom Leid. Vor Kurzem kam der Bodhisattva in die Hölle des sexuellen Fehlverhaltens, um Wesen zu befreien. Ich werde dich hinführen, damit du es dir ansehen kannst. Nur sehr wenige Eltern der jungen Menschen in der Hölle des sexuellen Fehlverhaltens sammeln in der Welt der Lebenden für sie Verdienste und widmen sie ihnen, um dadurch Avalokiteśvaras Kommen zur Rettung aus der Hölle zu erwirken. Im Kapitel vom universellen Tor sagt der Buddha: ‚Der Buddha sprach zum Bodhisattva Unerschöpfliche Absicht: Guter Sohn! Wenn unermesslich viele Hunderte, Tausende, Zehntausende und Hunderte Millionen Wesen allerlei Leid und Bedrängnis erdulden, von diesem Bodhisattva Avalokiteśvara hören und mit ungeteiltem Herzen seinen Namen anrufen, nimmt Avalokiteśvara sogleich ihre Stimmen wahr, und sie alle erlangen Befreiung.‘“101

Wir waren angekommen! Ich spürte, dass Buddhalicht diesen Ort erhellte. Sofort wurde es kühl und still. Alles war so rein, dass sich Körper und Geist wohlfühlten! Der Richter der Unterwelt sagte, Avalokiteśvara sei gerade dabei, einen Jungen in der Hölle der elektrischen Augen und Eisenkugeln zu retten!