Nun sehen wir uns einen zweiten Geist in dieser Hölle an, einen weiblichen. Die Geisterschergen führen sie heraus. Dharma-Meister Daoming rezitiert das Mantra, und erneut strahlt das Juwel Licht aus, um der Frau seinen Segen zu spenden. Ihr Geistkörper ist in etwas schlechterem Zustand, weshalb der Dharma-Meister länger rezitieren muss. Durch den Segen der Dharma-Kraft beginnt sie, ihre Fähigkeit zu sprechen wiederzuerlangen.
Sie sagt, sie habe zu Lebzeiten gewöhnlich mit allen Menschen bissig und gehässig gesprochen. Besonders eifersüchtig sei sie auf das Kind gewesen, das die frühere Frau ihres Mannes geboren hatte. Sie habe es oft geschlagen und beschimpft, sodass es verletzt wurde und blutete. Nachdem sie das Kind so lange hatte hungern lassen, bis es ohnmächtig wurde, habe sie es zu Tode geprügelt. Auch ihrer Schwiegermutter gegenüber habe sie keine kindliche Ehrfurcht gezeigt. Sie habe sie nicht nur schlecht behandelt, sondern auch auf den Kopf geschlagen, manchmal so heftig, dass die Schwiegermutter eine offene Wunde am Kopf hatte und blutete. Um des Familienfriedens willen habe die Schwiegermutter nicht einmal zu sagen gewagt, dass ihre Schwiegertochter sie schlug. Schließlich habe sie die alte Frau durch den zugefügten Kummer ebenfalls in den Tod getrieben. Die alte Frau und das Kind hätten in Yanwangs Gerichtshalle Klage erhoben. Nach ihrem Tod sei sie nicht nur zu Strafen in der Hölle des Wehgeschreis verurteilt worden, sondern auch zu Strafen in anderen Höllen. Jetzt sei sie gerade erst in der Hölle des Wehgeschreis angekommen und leide schon äußerste Qualen. Wie solle sie nur die kommenden Tage überstehen!
Auch der weibliche Geist kniet nieder und bittet Kṣitigarbha, sie aus der Hölle zu befreien. Kṣitigarbha unterweist sie: „Hättest du gewusst, wohin es führt, warum hast du damals so gehandelt? Dies ist das Urteil Yanwangs. Unter allen Tugenden steht die kindliche Ehrfurcht an erster Stelle. Yanwang achtet in der Welt der Lebenden jene Menschen am meisten, die ihren Eltern kindliche Ehrfurcht erweisen. Selbst wenn man seine Eltern ein Leben lang ehrerbietig versorgt, kann man ihnen die Güte, mit der sie einen großgezogen haben, nicht vergelten. Wie könnte man es da wagen, sie grob zu behandeln? Mangelnde kindliche Ehrfurcht ist nach den Gesetzen der Unterwelt ein Vergehen, das nicht begnadigt wird. Du solltest tief und nachdrücklich bereuen. Der Himmel besitzt die Tugend, das Leben zu lieben. Das Kind aus der früheren Ehe deines Mannes hatte seine leibliche Mutter verloren und trug damit bereits eine tiefe seelische Wunde. Du hättest es wie dein eigenes Kind behandeln und fürsorglich betreuen sollen, um diese Wunde zu heilen. Doch du hast es tatsächlich fertiggebracht, das Kind deines früheren Ehemanns zu schlagen und zu beschimpfen, es bis zur Ohnmacht hungern zu lassen und zu Tode zu prügeln. Ein wehrloses kleines Kind totzuschlagen zeugt wahrlich von einem grausamen Herzen. Wie die Ursache, so die Frucht. Du musst tief und nachdrücklich bereuen. Nur du selbst kannst dir helfen.“3
Der weibliche Geist kniet leidend nieder und fleht um Erbarmen: „Bodhisattva, rettet mich! Ich werfe mich vor Euch nieder. Zu Lebzeiten durfte mir niemals jemand meine Fehler vorhalten. Sobald mir jemand auch nur einen einzigen Vorwurf machte, beschimpfte ich ihn sofort und schlug ihn sogar. Am liebsten schlug ich Menschen auf den Kopf. Schläge auf den Kopf konnten den anderen bewusstlos machen, und dann hatte ich gewonnen. Ich gewann gern und gab mich niemals geschlagen. Heute habe ich die Worte des Bodhisattvas gehört und erkannt, dass ich schwere Fehler begangen habe. Ich sehe mein Unrecht ein. Bitte, Bodhisattva, rettet mich! Ich will die Hölle verlassen.“ Daraufhin bringen die Geisterschergen den weiblichen Geist zurück.
Ich sehe, dass das Licht ihres Herzens nicht mehr so düster ist wie zuvor, aber noch immer nicht besonders hell. Deshalb frage ich Kṣitigarbha: „Muss dieser weibliche Geist unbedingt alle karmischen Folgen in der Hölle vollständig erleiden, bevor sie die Hölle verlassen kann?“
Kṣitigarbha erklärt: „Die karmische Verbindung von heute kann dazu führen, dass sie bei einer künftigen Wiedergeburt in der Menschenwelt dem rechten Dharma begegnet und praktiziert. Doch das liegt noch in sehr ferner Zukunft. Säen wir jetzt erst einmal eine heilsame Verbindung!“
Ich danke Kṣitigarbha für diese Unterweisung, die wie feinste geklärte Butter und süßer Nektar unmittelbar Leib und Geist durchströmt!
Ich verneige mich dankend vor dem Bodhisattva und verabschiede mich vorerst!
Ich werfe mich ehrerbietig nieder: Namo Kṣitigarbha!
Ich werfe mich ehrerbietig vor Dharma-Meister Daoming nieder!