Los días aparecen en una explicación distinta. Una generosidad sin interés propio, dedicada con gran fuerza, se relaciona con la posibilidad de un tránsito favorable dentro de los cuarenta y nueve días desde la pérdida. El magistrado describe después a una madre que recitó cuarenta y nueve veces, siguió haciendo grandes votos y practicando el bien, y cuyo hijo alcanzó un destino favorable al cabo de esos cuarenta y nueve días. La presenta como un caso extraordinariamente raro, no como una promesa de plazo para todas las familias.
La respuesta añade que cada vínculo necesita un mérito y un tiempo diferentes. La madre del ejemplo continúa después como practicante que beneficia a otros. La persistencia de la buena conducta forma parte del caso, y no es un detalle añadido una vez obtenido el resultado.
El libro admite la colaboración de un templo cuando su práctica es limpia y conforme a la enseñanza. Distingue colocar allí una tablilla de instalarla en casa, cosa que desaconseja para estos espíritus. También rechaza confiar toda la responsabilidad a un servicio pagado. La asistencia ajena puede acompañar la práctica de los familiares; no sustituye su decisión de rectificar.
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5.8 Invocar al Buda, recitar sutras y pronunciar mantras
Pronunciar un nombre, leer una enseñanza y recitar una fórmula sagrada pueden parecer actividades semejantes porque utilizan la voz. Su contenido, sin embargo, es distinto. La invocación reúne la atención en un buda o bodhisattva; la lectura de un sutra recorre una enseñanza; el mantra o *dhāraṇī* conserva una fórmula de una tradición de práctica.
El caso de Daoming es concreto. En el capítulo veintinueve sostiene la joya de Dizang y pronuncia la fórmula que el original llama «mantra del sello del cuerpo del Dharma de *Kṣitigarbha*»: «唵。钵啰末邻陀宁。娑婆诃。» El relato sitúa después la emisión de luz y el alivio del recinto.
En fórmulas de este tipo, los caracteres chinos se utilizan para representar sonidos. Sus significados corrientes no permiten traducir la fórmula palabra por palabra ni reconstruir por conjetura una frase sánscrita. Aquí se conserva la escritura recibida; la restitución de un original sánscrito concreto requeriría una comprobación distinta.
La repetición de una práctica puede unirse a un voto, *fayuan*: una aspiración que compromete la conducta futura. En español, «promesa» y «voto» también tienen usos religiosos propios, y «manda» se utiliza en determinados lugares. Esa proximidad de vocabulario no los convierte en contratos de compra. La sinceridad de una promesa se expresa en su cumplimiento, y el libro mantiene unidas recitación, enmienda y obras buenas.
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