5.9 Difundir la enseñanza como forma de generosidad
Una enseñanza necesita llegar a alguien para que pueda ser leída. De ahí el lugar de la impresión y de la distribución en los libros chinos de exhortación. Ayudar a pagar una edición, entregar ejemplares o facilitar que otro conozca el texto pueden entenderse como ofrenda del Dharma.
La referencia a maderas de azufaifo y castaño pertenece al mundo de las planchas de impresión. Recuerda el trabajo material que permite multiplicar una página y conservarla. En las formas actuales cambian los soportes, pero sigue siendo importante lo que se transmite y cómo se transmite.
El libro atribuye mérito a su difusión y contiene también severas advertencias contra la difamación o la obstrucción de las enseñanzas. Son afirmaciones de los personajes y de los textos exhortativos que lo integran. Explicarlas no exige convertir una pregunta del lector en una falta ni dirigirle nuevas amenazas desde esta guía.
La responsabilidad de compartir incluye la fidelidad. Una cita alterada, una condición omitida o un resultado presentado como seguro pueden cambiar lo que se enseña. Transmitir para ayudar requiere ese cuidado, además de la intención de que otras personas comprendan y puedan rectificar.
<a id="sec-5-10"></a>
5.10 La gratitud, las seis perfecciones y la aspiración al despertar
La gratitud empieza al reconocer que la propia vida ha recibido ayuda. El verso inicial de la obra utiliza la fórmula abreviada de las «cuatro deudas de gratitud». Una enumeración clásica se encuentra en el segundo rollo del *Sutra de la contemplación del terreno de la mente*, *Dacheng bensheng xindi guan jing*: padres, seres sintientes, rey y Tres Joyas. La mención del rey corresponde al lenguaje político de ese texto; algunas explicaciones posteriores hablan del país o de la comunidad política.
Ese trasfondo aclara la fórmula, pero no reemplaza las palabras de cada diálogo. Al tratar el alimento, el magistrado recuerda el cielo y la tierra, el trabajo de los agricultores, la crianza de los padres y las condiciones favorables acumuladas en vidas anteriores. La gratitud hacia los maestros aparece en otros pasajes. Son maneras de concretar el bien recibido, no una lista idéntica repetida en todas las páginas.
Las seis perfecciones, o *pāramitās*, desarrollan la práctica mediante generosidad, disciplina ética, paciencia, esfuerzo perseverante, concentración meditativa y sabiduría. Dar ayuda a soltar la avaricia; la disciplina evita repetir el daño; la paciencia frena la hostilidad. El esfuerzo mantiene lo aprendido, la concentración recoge una mente dispersa y la sabiduría permite comprender con mayor claridad.