108. Le partage des mérites en six parts pour les vivants et une pour le défunt figure dans le chapitre 7 du Sūtra des vœux originels de Kṣitigarbha (T412). Le même passage évoque les quarante-neuf jours après la mort. Son application précise aux enfants avortés et au cas décrit ici appartient au présent récit. [ZH-L0545]
109. Cette formule résume le vœu de Kṣitigarbha. Le chapitre 1 du Sūtra des vœux originels de Kṣitigarbha (T412) présente un vœu de libérer les êtres souffrants avant de devenir bouddha ; les mots exacts de la formule citée ici ne sont pas établis comme une citation littérale de ce passage. [ZH-L0546]
110. La « nourriture par le contact » (觸食) est un terme bouddhique, attesté parmi les quatre nourritures dans le Saṃyukta-āgama (T99, rouleau 15, sūtra 371). L’absorption de l’essence des offrandes par les esprits est l’explication donnée par le présent récit, et non la définition complète de ce terme dans ce sūtra. [ZH-L0550]
111. Les maladies et les malheurs attribués aux esprits sont des affirmations religieuses du récit, non des causes médicales établies. La récitation et le repentir ne remplacent pas les soins. La libération d’animaux mentionnée dans ce chapitre exige aussi des précautions écologiques : l’OFB déconseille de relâcher les animaux de compagnie dans la nature. [ZH-L0546]
112. Les « trois obéissances » désignent traditionnellement l’obéissance au père, puis au mari, puis au fils après la mort du mari. Les « quatre vertus » concernent la conduite, la parole, l’apparence et les travaux féminins dans cette conception ancienne. Ces normes, comme la présentation d’un corps masculin en tant que rétribution favorable, sont celles du discours rapporté, non une hiérarchie de valeur adoptée par la traduction. [ZH-L0558]
113. La virginité et la luminosité spirituelle sont employées ici dans un cadre moral et religieux. L’OMS rappelle que la virginité n’est pas un terme médical ou scientifique et qu’aucun examen ne peut établir l’existence ou l’absence de rapports vaginaux. Le récit n’apporte pas de preuve médicale d’une diminution de la durée de vie causée par des relations avant le mariage. [ZH-L0561]
114. L’explication du foudroiement par une sanction de l’au-delà appartient au récit religieux. En météorologie, la foudre est une décharge électrique qui peut frapper directement, se transmettre par conduction ou se propager dans le sol. Un accident de foudre ne permet pas de conclure à une faute morale de la victime. Météo-France recommande de s’abriter rapidement dans un bâtiment en dur et de ne pas rester sous un arbre isolé ; le récit ne remplace pas les consignes de sécurité. [ZH-L0575]
115. La citation assemble et réordonne des extraits du Sūtra de l’Ornement fleuri, version en quatre-vingts rouleaux, rouleau 58 : les dix bienveillances pures, les dix compassions pures et les dix activités de bouddha. Dans le contexte du sūtra, Samantabhadra s’adresse à Puhui et aux autres bodhisattvas. La traduction conserve l’attribution au Bouddha donnée par le livre ; ce passage n’est pas la source des affirmations ultérieures du chapitre sur l’homosexualité. [ZH-L0585]
116. Les jugements et les châtiments décrits ici appartiennent au récit religieux. L’homosexualité n’est pas un trouble mental ; l’OMS rappelle son retrait de cette classification en 1990. Les explications par les vies antérieures et l’élimination des pensées ne constituent pas des explications médicales établies ni des recommandations de traitement. Elles ne justifient ni violence ni discrimination envers les personnes homosexuelles. [ZH-L0588]
117. Les initiales BLX sont conservées telles qu’elles figurent dans le texte. La traduction n’identifie aucune personne réelle et ne présente pas cette scène comme un fait biographique vérifié. [ZH-L0589]