Moi, Ayu, je demande au magistrat : « Si certains actes exercent une influence et une action néfastes particulièrement profondes et durables sur la pensée d’une personne, au point qu’il lui faille plusieurs vies pour en guérir complètement, cela signifie donc qu’il faudra aussi attendre plusieurs vies ? » Le magistrat répond : « Exactement ! Le temps nécessaire pour se remettre d’un préjudice varie d’une personne à l’autre : il peut être long ou court. Bien sûr, plus il est court, mieux c’est. Mais certains esprits ont des attachements particulièrement forts, et il leur faut 1 000 ans pour résoudre un seul problème. Certains peuvent en effet rester dans un espace donné sans consentir à le quitter, précisément à cause de leur attachement. Autrefois, il y avait une jeune prostituée qui avait une certaine beauté. Heureusement, elle n’avait pas pris de mauvaises habitudes particulières ; elle avait seulement appris à fumer et à boire. En réalité, elle n’aimait elle-même ni le tabac ni l’alcool, et elle s’y était habituée uniquement pour les besoins de son travail. Sous l’incitation et selon les arrangements de son proxénète et de la tenancière, elle avait subi pas moins de six avortements en un an et demi. Plus tard, un commerçant avec lequel elle avait des affinités l’avait épousée et emmenée chez lui. Il ignorait que cette prostituée, pourtant si jeune, avait déjà avorté six fois. Après le mariage, les séquelles des avortements l’avaient rendue définitivement incapable d’avoir des enfants et lui avaient causé des maladies gynécologiques. Peu après, le commerçant avait donc pris une nouvelle épouse pour perpétuer sa lignée. Abandonnée parce qu’elle ne pouvait pas enfanter, la prostituée ne pouvait s’y résigner. Au terme de sa vie, son corps spirituel était resté dans la voie des esprits pendant 1 000 ans. Elle ne l’avait quittée qu’après avoir rencontré le Dharma authentique avec lequel elle avait des affinités. » 88
Le magistrat poursuit : « Je ne t’en donne qu’un aperçu, car le châtiment de chaque esprit coupable venu en enfer concerne aussi la situation des autres esprits auxquels il a fait du mal. En principe, il faut attendre que chacun des êtres auxquels il a nui soit d’abord délivré de sa souffrance, quelle que soit celle des six voies où il se trouve, pour que cet esprit coupable puisse quitter l’enfer. Quant à la durée précise pendant laquelle les deux esprits coupables de tout à l’heure devront subir leur rétribution en enfer, il est encore impossible de la fixer. Tout cela ne fait que commencer. »
« Bien ! Nous nous arrêterons ici pour aujourd’hui. Rentre d’abord ! »
« Bien, magistrat ! »
Moi, Ayu, je joins les paumes et m’incline pour prendre congé du magistrat ! Merci, magistrat !
Je repars sur le lotus blanc !
18/ Les rétributions infernales pour la circulation et le partage de livres, de revues et de disques optiques pornographiques
Ces derniers temps, de nombreuses affaires m’ont tenue très occupée, et je devais aussi faire une retraite pour ma pratique intérieure. C’est pourquoi moi, Ayu, je n’ai pas eu l’occasion de me rendre aux enfers pour y recueillir des informations et écrire des articles. Je vous prie sincèrement de m’excuser de vous avoir fait attendre si longtemps ! Pour écrire mes articles, je ne me rends aux enfers que lorsque je suis au meilleur de ma forme. Chaque visite me fait dépenser une certaine quantité de souffle vital originel ; à mon retour, je dois réciter continuellement des mantras pour la reconstituer. Aujourd’hui, je me sens en forme, mais des forces venues d’une autre dimension ont de nouveau cherché à m’entraver et à m’empêcher d’écrire. Leur puissance n’est pas négligeable ; elles m’ont encore fait perdre une demi-journée. Un seul jour sans observer les préceptes, et l’on devient un membre de la suite des démons : il faut absolument les observer. C’est ainsi que moi, Ayu, je le conçois. Lorsque je rencontre un obstacle, quel qu’il soit, je le surmonte en appliquant la méthode intérieure de l’observance des préceptes. Cette méthode est bouddhique et très efficace. Je la partage avec vous ; jusqu’à présent, je peux dire qu’elle a réussi à chaque tentative.
Avant son entrée dans le nirvāṇa, le Bouddha avait dit à Ānanda : « À l’époque du déclin du Dharma, prenez les préceptes pour maître ; appuyez-vous sur le Dharma et non sur les personnes. » Le deuxième volume du Traité de la grande perfection de sagesse indique : « Le Bouddha prend la patience pour cuirasse, l’effort diligent pour armure d’acier, l’observance des préceptes pour grand coursier, la concentration méditative pour bon arc et la sagesse pour bonne flèche. À l’extérieur, il défait l’armée du roi des démons ; à l’intérieur, il anéantit les voleurs que sont les afflictions. C’est ce que l’on nomme un arhat. » Et le Sūtra des questions de Śakra, enseigné par le Bouddha, dit : « Si vous ne vous conformez pas aux interdits et aux préceptes du Bouddha, vous devriez maintenant en éprouver de la honte. » L’observance des préceptes est vraiment essentielle ! 89
Que vienne la force de l’esprit ! Hommage à Mahāmāyūrī, le Grand Roi de science du Paon ! Hommage à Mahāmāyūrī, le Grand Roi de science du Paon ! Maintenant, je vais franchir ces obstacles et me rendre immédiatement aux enfers.