Grand-père Tudigong dit : « Récemment, un homme célibataire d’ici a commis des fautes d’inconduite sexuelle et de tromperie. Il a abusé des sentiments d’une femme et l’a escroquée, puis l’a incitée à avorter plusieurs fois. Cette femme n’est pas non plus irréprochable. Elle a déjà conçu l’intention de le tuer et compte mourir avec lui. Mais les bénédictions de cet homme ne sont pas encore épuisées, et son heure n’est pas venue. Dans sa vie précédente, il était un pratiquant qui n’observait pas les préceptes avec pureté et avait commis des fautes d’inconduite sexuelle. Dans cette vie, il recommence. J’emploie actuellement certaines méthodes pour l’aider et l’avertir. Ces derniers jours, il a lui-même remarqué que certaines de ses démarches ne se déroulaient pas très bien. Par exemple, il y a quelques jours, lorsqu’il a voulu retirer de l’argent à un distributeur automatique, l’argent ne sortait pas. Il a finalement réussi à effectuer le retrait, mais cela ne s’est pas passé sans difficulté. Même lorsqu’il suit correctement toutes les étapes d’une démarche, des problèmes que les humains ne peuvent expliquer surgissent. L’aide que je lui apporte cette fois peut l’amener peu à peu à réfléchir sur lui-même.
Et ce n’est là qu’un seul être. Chaque jour, il y a de nombreux êtres de toutes sortes et beaucoup d’affaires à traiter : je suis donc naturellement très occupé. Vous avez vu tout à l’heure que les fantômes s’écartent pour laisser passer certains êtres. En réalité, j’aide moi aussi ces êtres-là. Si l’un d’eux est sur le point de tomber, je le soutiens ou l’aide autant que possible à éviter la chute. Mais les vivants ne perçoivent pas ma présence. Ils se disent seulement : “Heureusement que je ne suis pas tombé ! J’ai failli tomber, quelle chance !” En réalité, ce “j’ai failli” provient de leurs propres bénédictions. »
Je dis : « Vous vous donnez tant de peine, grand-père Tudigong ! Ainsi, vous nous aidez depuis toujours en silence, sans vous montrer. Je ne l’apprends qu’aujourd’hui. Je vous suis vraiment très reconnaissante ! Au revoir, grand-père Tudigong ! »
Moi, Ayu, je joins les paumes !
14/ Un mensonge peut être grave ou léger — Visite de l’enfer glacial de la Langue arrachée et du Corps fracassé
Gratitude pour la bénédiction de la puissance du Bouddha ! Je pars sur le lotus blanc !
« Amitābha ! Moi, Ayu, je joins les paumes et me prosterne devant le magistrat de l’au-delà ! Puis-je vous demander quelles rétributions infernales attendent les vivants qui profèrent des mensonges ? Quand j’étais petite, j’entendais ma grand-mère paternelle dire que ceux qui mentent descendent dans les enfers pour y être battus par des fantômes, entre autres choses. Aujourd’hui, je voudrais vous demander de m’y conduire pour une visite. »
Le magistrat dit : « Le sujet du mensonge est vaste ; aujourd’hui, je vais vous en donner une explication générale. En réalité, le mensonge a des répercussions très étendues. Un seul mensonge suffit à porter atteinte à la vie d’une personne, voire à celle d’innombrables personnes. Le mensonge est le compagnon de l’avidité, de la colère et de l’ignorance. Les vivants qui mentent attirent sur eux des rétributions infernales.
Pour le mensonge, le plus important est d’examiner l’intention du vivant qui le profère : au moment où il ment, vers lequel des trois poisons — l’avidité, la colère ou l’ignorance — sa pensée tend-elle le plus ? Parfois, un seul de ces trois poisons est présent : par exemple, uniquement l’avidité, sans autre composante. Chez certains, il n’y a que la colère ; chez d’autres, seulement l’ignorance ; chez d’autres encore, deux de ces composantes, ou même les trois, sont présentes.
Dans l’ensemble, on distingue deux catégories : les véritables mensonges et les mensonges apparents. Les véritables mensonges attirent des rétributions infernales de différents degrés. Bien entendu, la gravité de ces rétributions dépend de l’ampleur du tort causé à autrui par le mensonge commis. Quant aux mensonges apparents, ils n’entraînent aucune rétribution infernale ; certains produisent même du mérite.