Qu’est-ce qu’un mensonge apparent ? C’est un mensonge prononcé pour sauver et délivrer les êtres, sans la moindre pensée égoïste ni le moindre intérêt personnel, uniquement pour les sauver et les délivrer. Voilà ce que l’on appelle un mensonge apparent. Il existe aussi une forme assez proche de ce dernier, à laquelle de nombreux vivants recourent souvent. Prenons un exemple : quelqu’un vous demande, Ayu, si vous avez déjà mangé. Vous mentez en répondant que oui, simplement pour lui éviter la peine de cuisiner et parce que vous craignez de lui être redevable. C’est ce qu’on appelle un mensonge de convenance. Or, ce mensonge de convenance contient une pensée d’intérêt personnel. Tout mensonge qui contient une telle pensée ne peut être appelé mensonge apparent. Ceux qui ont proféré des mensonges de convenance peuvent s’en purifier par un repentir sincère avant la fin de leur vie. Il faut absolument s’en repentir, car le mensonge de convenance est un prélude au véritable mensonge. En le pratiquant souvent, on souille sa nature spirituelle originelle et l’on prend peu à peu l’habitude de proférer de véritables mensonges.
Pour se repentir d’un mensonge de convenance, on peut déclarer devant le Bouddha à quel moment, en quel lieu et pour quelle affaire on a menti de cette manière, puis exprimer son repentir sincère. Si l’on a oublié les faits, on peut prendre de tout cœur la ferme résolution de corriger ses erreurs passées et de ne jamais les répéter. Souvenez-vous : bien que les lois de l’au-delà punissent impitoyablement la perfidie et le mal, le Ciel éprouve toujours de la compassion pour les êtres sensibles qui regrettent sincèrement leurs fautes. Il leur laisse assurément une marche pour qu’ils puissent avancer peu à peu vers la lumière et retrouver la lumière originelle qu’ils possédaient lors de leur première descente dans le monde humain. Il faut ensuite implorer la bénédiction de la puissance du Bouddha et s’appuyer sur elle pour éliminer les obstacles karmiques, puis prendre dès lors la résolution de réciter le nom du Bouddha et d’aspirer à renaître dans la Terre pure. Si l’on n’a pas de statue du Bouddha chez soi, on peut faire cette déclaration face au ciel. Pourvu que le repentir soit sincère, les bouddhas et les bodhisattvas sont partout présents. Auprès de chaque personne se trouvent déjà les deux Impermanents, le Noir et le Blanc, qui consignent quotidiennement les bonnes et les mauvaises actions de chacun. 4
Quand la cause manque de vérité, le fruit rencontre des détours et des obstacles. Proférer des mensonges de convenance attire également la rétribution du mensonge ; il faut donc absolument s’en purifier par le repentir. Il faut éliminer entièrement cette cause dépourvue de vérité grâce à la force d’un repentir sincère et à la puissance du Bouddha obtenue par la récitation de son nom ; sinon, on subira inévitablement une rétribution faite de détours et d’obstacles. L’intention avec laquelle on profère un mensonge de convenance attire une rétribution correspondant à cette même intention. Il existe de nombreux enfers pour les fautes de mensonge. Je vais vous conduire dans un enfer relativement récent consacré au mensonge. Ayu, suivez-moi ! »
Merci de vous donner cette peine, magistrat ! Je me mets en route à sa suite, et nous arrivons très vite dans une région des enfers.
Le magistrat explique : « Nous sommes au nord de notre monde souterrain. Toute cette région est constituée d’enfers consacrés au mensonge. »
Oh ! Encore une région d’une superficie immense ! Avec mes capacités, je n’en aperçois pas la fin, et il ne s’agit encore que d’une extension ! C’est vraiment inconcevable !
Le magistrat dit : « Ayu, aujourd’hui, visitez d’abord l’un de ces enfers du mensonge. Nous prévoirons ensuite un moment approprié pour revenir visiter les autres. »
Merci, magistrat ! La température est tellement basse ici ; quel froid ! J’ai un peu de mal à m’y habituer. Dans le monde des vivants, je peux m’adapter aux températures hivernales du Nord comme du Sud, malgré leur grande différence, mais dans cet enfer, la température est vraiment trop basse. J’ai si froid ! Il me faut aussitôt réciter le nom du Bouddha et ajuster la force de mon esprit pour m’adapter à cet environnement extrêmement glacial !
Le magistrat dit : « La température est ici de moins 150 degrés. Cette nouvelle région des enfers du mensonge a commencé à être construite en l’an 2000, selon le temps du monde des vivants. Nous nous trouvons actuellement dans l’enfer glacial de la Langue arrachée et du Corps fracassé, où les châtiments sont les plus lourds de toute la région du mensonge. Il y règne un froid extrême et d’immenses souffrances. Dans l’ancien secteur des dix palais, au sud du monde souterrain, se trouve un ancien enfer du mensonge où les châtiments sont d’un degré moins douloureux. Hélas ! Aujourd’hui, les mœurs déclinent et les cœurs sont sans compassion. Beaucoup de ceux qui sont ici ont, de leur vivant, proféré des mensonges qui ont amené des personnes à renoncer à une vie pure consacrée à cultiver leur conduite et leur nature intérieure. Croyant ces mensonges, elles se sont mises à courir de tous côtés à la poursuite de leurs désirs, sombrant dans une vie livrée aux cinq désirs, dans la dissipation et l’insouciance. Ayant ainsi brisé la vie de sagesse d’autrui, ces menteurs attirent, à la fin de leur existence, la chute dans l’enfer glacial de la Langue arrachée et du Corps fracassé. Ayu, c’est cet enfer que vous visiterez d’abord aujourd’hui ! »
Sans que j’aie besoin de vous le présenter, vous savez tous ce qui caractérise un enfer : les hurlements, les cris de douleur et les cris de terreur n’y cessent jamais. Mais ici, face à cette souffrance, j’ai l’impression que le froid ralentit jusqu’à l’espace et au temps ; tout semble se dérouler très lentement.