L’être humain, à sa naissance, est bon par nature. Chacun de nous doit commencer par donner lui-même le bon exemple. Si tous servent le bien public et respectent les lois, sans transgresser les lois de causalité de l’au-delà, l’humanité pourra assurément être sauvée et les catastrophes seront nécessairement retardées pour un temps. Le Ciel a la vertu de chérir la vie : il laissera certainement une marche offrant un rayon de lumière aux êtres sensibles qui se repentent sincèrement, pour qu’ils corrigent peu à peu leurs fautes. La seule crainte est que vous ne fassiez pas naître en vous le repentir.
Ayu ! Je vais maintenant vous faire visiter un enfer destiné à ceux qui ont pratiqué le double langage de leur vivant. » Compte tenu du temps dont nous disposons, nous arrivons à toute vitesse à l’extrême nord de la région des enfers du mensonge et descendons devant un panneau portant un plan. L’enfer de la Course de gauche à droite est indiqué à gauche ; l’enfer des Aiguilles noires qui percent la langue et scellent la bouche est indiqué à droite. Lequel choisir, celui de gauche ou celui de droite ? Avec l’œil de mon esprit soutenu par la bénédiction de la puissance du Bouddha, je regarde ce qui les distingue. Celui de gauche est plus grand et contient davantage d’êtres sensibles en souffrance ; celui de droite est cependant plus atroce. Allons donc à gauche !
Il se trouve que le magistrat souhaite lui aussi me faire visiter l’enfer de la Course de gauche à droite. Nous y arrivons rapidement. Le magistrat présente ma mission au yakṣa de l’entrée. La porte s’ouvre : oh ! encore un enfer immense ! Regardons d’abord ce qui est devant nous. Dans mon champ de vision, je distingue deux parties, à gauche et à droite. À gauche, de nombreux esprits courent de gauche à droite, impuissants dans leur douleur. Tous, hommes et femmes, ont la bouche en sang. Quelle que soit leur course, ils ne peuvent échapper à la poursuite des ordinateurs qui leur arrachent la langue.
Dans cet enfer, de nombreux yakṣas très féroces, armés de marteaux de fer, de longues épées et de longues lances, maintiennent l’ordre parmi les esprits condamnés et les empêchent de sortir du périmètre des ordinateurs de supplice. Il s’avère que les instruments projetés par les ordinateurs suivent avec précision la langue de chaque esprit. Chaque ordinateur se charge automatiquement de punir les esprits situés dans un périmètre déterminé. Dès qu’un esprit entre dans ce périmètre, l’ordinateur projette cinq lames en forme de clous pour lui trancher la langue, en utilisant d’abord les clous pour la tirer hors de sa bouche.
Regardons cet esprit féminin en souffrance qui vient tout juste d’arriver ! La terreur se lit sur son visage. Ses jambes sont trop faibles pour marcher, et un yakṣa féroce l’amène dans la zone des supplices au bout de sa lance. Oh ! Son dos lui fait très mal et saigne encore. L’ordinateur émet aussitôt deux « bip », prononce le nom de la condamnée, puis projette immédiatement des lames en forme de clous en direction de sa bouche. À leur vue, la femme, retenant péniblement la douleur de son dos, pousse un cri et s’enfuit tantôt à gauche, tantôt à droite.
J’ai l’impression que l’ordinateur demande à la condamnée si son nom est bien xxx. Elle s’apprête à répondre ; dès qu’elle ouvre la bouche, les clous y pénètrent et tirent sa langue au-dehors. Sous l’effet de la douleur, elle essaie de retirer les clous avec les mains. Chose étrange, ils deviennent soudain mous et ne lui blessent pas les mains. Elle lâche alors prise et tente de s’enfuir tantôt à gauche, tantôt à droite. Mais, quelle que soit la direction qu’elle prend, à chaque pas, les cinq clous étirent sa langue ; la partie étirée est ensuite tranchée par les lames situées à l’extrémité des clous et tombe par terre. Cette souffrance la pousse à chercher de toutes ses forces à sortir du périmètre de l’ordinateur. Elle finit par relever la tête et s’enfuit vers la gauche.
Hélas ! Les féroces yakṣas postés à gauche et à droite ne la laisseront certainement pas passer. À gauche, le yakṣa au marteau de fer rugit de colère et lui assène un coup de marteau sur la tête. Un seul coup suffit à lui faire perdre connaissance. Mais le yakṣa ne la laisse pas rester évanouie : il lui accroche brutalement la bouche avec un clou de fer, puis lui donne une gifle. Le sang coule de nouveau. La condamnée reprend connaissance, encore étourdie, se relève et s’enfuit vers la droite. De ce côté se trouve aussi un yakṣa glacial d’un vert lugubre. Il libère aussitôt des gaz glacés et des blocs de glace qui frappent les gens. Les jambes de la femme cessent immédiatement de lui obéir ; prise de terreur, elle recule jusqu’à l’ordinateur et subit de nouveau les supplices. Ce spectacle me donne le vertige : quelle souffrance que de n’avoir aucune issue !
Je regarde le yakṣa et lui demande : « Yakṣa au marteau de fer, pourriez-vous faire preuve de clémence ? Les blessures précédentes de cette femme ne sont même pas guéries que vous la frappez de nouveau. Elle souffre déjà assez ; elle n’a même pas la possibilité de se reposer un instant. »
Le yakṣa au marteau de fer dit : « De son vivant, cette condamnée affectionnait particulièrement le double langage. Tout événement dont elle avait connaissance, elle le montait en épingle et l’exagérait jusqu’à en faire une affaire nuisible aux deux parties. Ses relations avec les autres étaient très mauvaises : où qu’elle aille, elle se faisait des ennemis et suscitait l’antipathie. Le plus grave est le mal qu’elle a fait à sa belle-mère.
Avant de l’épouser, son mari, M. A, témoignait d’une grande piété filiale envers sa mère. Celle-ci était devenue veuve après que son fils eut atteint l’âge de trois ans et l’avait élevé seule. La mère et le fils avaient toujours vécu en comptant l’un sur l’autre et menaient une vie paisible. Dès son entrée dans la famille, la condamnée s’est mise à jalouser sa belle-mère. Elle a donc pratiqué sans cesse le double langage pour détruire avec malveillance les relations entre la mère et le fils, allant jusqu’à calomnier délibérément sa belle-mère en lui prêtant une liaison avec un homme. Très pris par son travail, M. A a également cru les propos que sa femme lui tenait sur l’oreiller. Les relations entre la mère et le fils se sont ainsi brisées, et la vieille mère, qui aimait son enfant, a fini par mourir de chagrin.