L’esprit de la petite fille se remet alors à pleurer à grands cris. Elle dit que c’est impossible : dût-elle aller jusqu’aux confins du monde, elle doit se venger et ne laissera certainement pas ses parents en paix.
Très agitée et dans une grande souffrance, elle dit qu’ils l’ont déjà tuée pour la deuxième fois. Lors du deuxième avortement, même le médecin avait dit que procéder ainsi serait dangereux. Mais ses parents avaient répondu que l’essentiel était de préserver la sécurité de la mère. Puisqu’ils ne voulaient plus de l’enfant, il fallait employer la méthode la plus favorable à la mère.
L’esprit de la petite fille raconte en pleurant qu’à ce moment-là, elle s’était débattue de toutes ses forces à coups de mains et de pieds dans le ventre de sa mère, dans l’espoir d’en sortir un peu plus tôt. Mais, après que la médecin lui eut maintenu la tête de la main et fait une injection, elle s’était soudain sentie étourdie, endolorie dans tout le corps et sans force. Ensuite, la médecin lui avait d’abord découpé la main droite en deux morceaux avec des ciseaux et les avait retirés avec une pince. Puis elle avait coupé ses pieds en quatre morceaux, retirés par aspiration au moyen d’une ventouse. Elle avait alors ressenti une douleur atroce et un froid qui la glaçait jusqu’aux os. Son corps avait subi le même sort.
L’esprit de la petite fille poursuit en pleurant : « Ma tête, mes oreilles et mes yeux ont été découpés morceau par morceau. C’est quand on m’a découpé la tête que j’ai eu le plus mal. La médecin l’a coupée à de nombreuses reprises ; elle m’a aussi tirée dehors avec un crochet en forme de couteau pointu, puis m’a saisie avec une pince, et ainsi de suite. À chaque fois que la médecin me coupait, j’avais terriblement mal ; mon corps n’avait plus aucune force pour résister, et le sang n’arrêtait pas de couler. Cette souffrance, jamais, jamais je ne l’oublierai. Surtout, la médecin qui a pratiqué l’avortement cette fois-ci n’avait pas beaucoup d’expérience. Ses gestes étaient plus lents que ceux du médecin précédent, et elle a aussi commis des erreurs. Il aurait suffi de moins de coups de ciseaux, mais, parce qu’elle avait raté ses gestes et mal procédé, elle a employé davantage d’instruments, ce qui a accru ma souffrance. Par exemple, elle a utilisé la tige d’agitation, la ventouse, le crochet et d’autres instruments plus souvent que lors de l’avortement précédent. Toutes ces souffrances, je les ai subies parce qu’eux deux ne voulaient pas de moi. Je ne m’en prendrai pas à la médecin, car elle leur avait proposé de me laisser naître, mais ils ne l’ont pas écoutée. Ce sont eux qui ne m’ont pas laissée voir la lumière du soleil ; c’est leur faute. Encore et encore, ils ont voulu ma mort. Je les haïrai tous les deux à mort, pour toujours ! Je veux qu’ils ne connaissent jamais de mort paisible, jamais de mort paisible ! Jamais je ne les laisserai en paix. » De nouveaux pleurs de douleur éclatent. Hélas ! Vraiment ! Quelle profonde rancune, quel désir de vengeance ! Il semble que, dans le monde des vivants, ces deux parents aient vraiment besoin de se repentir avec la plus grande détermination. Au fond, quelle différence y a-t-il entre mettre au monde un garçon ou une fille ! 96
Le magistrat dit : « Le roi Yan a de nouveau autorisé l’esprit de cette petite fille à renaître dans la même famille pour réclamer sa dette. Cette fois, elle pourra séjourner dans l’utérus de sa mère en tenant un laissez-passer jaune. Lorsqu’elle aura pris forme humaine, ce laissez-passer jaune se trouvera précisément à l’emplacement de ses organes génitaux, et le médecin croira à tort qu’elle est un garçon. Pendant la grossesse de sa mère, elle recevra donc l’affection et l’attention de ses deux parents, qui attendront sa venue avec impatience. Bien sûr, ils seront finalement déçus, puisque ce sera une fille à la naissance : tel est le jugement du roi Yan. Ils n’ont pas respecté leur devoir, ont enfreint les lois de l’au-delà et se sont rendus coupables de meurtre. Ces parents jouissaient à l’origine d’une situation familiale et de bénédictions plutôt bonnes, mais leurs deux actes de mise à mort par avortement ont déjà entraîné une réduction de leurs bénédictions dans tous les domaines ainsi que de leur durée de vie. Ils devront ensuite encore subir la rétribution de l’impiété filiale de cette petite fille envers eux. En réalité, ce n’est pas non plus le roi Yan qui a décrété que ces parents devraient souffrir à l’avenir ; ce sont simplement eux qui n’ont pas respecté la loi universelle interdisant de tuer un être humain. Si, lors de la première grossesse, ils avaient laissé naître cet enfant, leurs bénédictions dans tous les domaines et leur durée de vie n’auraient pas été réduites. Telle cause produit tel fruit. Quel que soit l’être que l’on tue, on devra, à l’avenir, subir les rétributions d’être tué par lui, d’avoir une vie courte et d’être souvent malade. Quelle que soit la rapidité des progrès de la science et de la technologie au fil des époques, les trois principes fondamentaux du mérite caché établis par les lois de l’au-delà — sauver des vies humaines, aider les veuves à préserver leur chasteté et accomplir le plus grand bien sans que personne le sache — ne changeront jamais. Les normes du Ciel, de la Terre et des relations humaines ne changeront jamais non plus. Chaque vie a le droit d’exister. Chaque jour, dans l’au-delà, beaucoup trop d’esprits de nourrissons viennent se présenter parce que leurs futurs parents, dans le monde des vivants, ont intentionnellement provoqué un avortement. Les lois de l’au-delà puniront sévèrement les êtres qui commettent de tels meurtres. Le simple fait d’inciter autrui à avorter réduit déjà les bénédictions et la longévité, à plus forte raison lorsqu’on y recourt soi-même. À l’inverse, persuader autrui de ne pas avorter peut augmenter les bénédictions et la longévité. L’administration de l’au-delà inscrira un grand mérite caché de bonté dans le registre personnel de la vie et de la mort ; agir ainsi profite à soi-même comme aux autres. » 20
Le magistrat poursuit son enseignement à Ayu : « Aujourd’hui, les êtres du monde des vivants manquent gravement de compréhension de la causalité karmique. Ils pensent qu’avant sa naissance, l’enfant ne sait rien. En réalité, dès qu’une vie est conçue, elle est semblable à un être humain ; elle est simplement encore très fragile. Ces êtres ont une mémoire et peuvent ressentir la douleur. En particulier, les esprits de nourrissons qui ont déjà pris forme humaine ressentent la douleur plus intensément que ceux qui ont été conçus il y a seulement un mois, et ainsi de suite. Ayu, il te suffit d’écouter les accusations des esprits de nourrissons de la “Cité des pleurs des victimes de mort injuste” pour comprendre que les maladies gynécologiques, les douleurs lombaires, les maux de tête et toutes sortes d’affections physiques persistantes qui résistent longtemps aux traitements chez les mères ayant avorté dans le monde des vivants sont liés à ces esprits de nourrissons. » 97
Je contemple cette « Cité des pleurs des victimes de mort injuste » : elle est vraiment immense au-delà de toute mesure. Avec mes capacités, je ne peux absolument pas en voir les limites. Les pleurs y retentissent sans interruption, assourdissants. C’est vraiment d’une tristesse extrême !
Avant de partir, allons revoir l’esprit de la petite fille qui va bientôt renaître. Je lui dis : « Amitābha ! Petite sœur, ne pleure plus. Souviens-toi d’être respectueuse et attentionnée envers tes parents après ta renaissance ! Après tout, ta maman devra te porter dix mois, ce qui est aussi très pénible. Et quand les vengeances réciproques prendront-elles fin ? Puisque le roi Yan t’a accordé un laissez-passer et que, cette fois, tu ne subiras plus la souffrance d’un avortement, laisse donc tomber. » L’esprit de la petite fille répond aussitôt avec colère que c’est impossible et qu’elle ne les laissera certainement pas en paix. 98
Je lui dis : « Écoute ! Sans le laissez-passer du roi Yan, qui sait combien de temps tu devrais encore attendre avant de pouvoir renaître ? Tu dois lui être reconnaissante ! » À ces mots, elle cesse de pleurer, comme si elle convenait qu’elle devait remercier le roi Yan. Je lui dis qu’elle doit lui être reconnaissante de sa bienveillance. Elle répond qu’elle doit remercier le roi Yan, mais qu’elle ne laissera toujours pas ses parents en paix.
« Bon ! Petite sœur, Ayu doit partir. Amitābha ! J’espère qu’il ne t’arrivera plus de malheurs à l’avenir. Prends bien soin de toi. »